История печати - 1

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Мильтон (1608—1674), один из величайших поэтов Англии, был в то же время

видным политическим писателем. Около двадцати лет своей жизни он посвятил

политической борьбе, и его полити­ческие памфлеты представляют собой один

из интереснейших па­мятников той бурной эпохи, которую Англия пережила в

XVII в.

Памфлеты Мильтона — верное отражение своего времени; в них живет душа

английской революции с ее неумолимой ненавистью к произволу, с ее

неодолимой жаждой свободы, с ее религиозным одушевлением. Но — более того

— в них живет, быть может, частица души революции вообще. Во всяком случае

те идеи, которые оду­шевляли Мильтона, еще не раз будут служить

впоследствии револю­ционными лозунгами, еще не раз во имя их будут

принесены гека­томбы человеческих жизней, пролиты моря человеческой

крови!..

Мильтон борется в своих политических памфлетах против того же, против чего

боролся английский народ. Он борется против абсолютизма Стюартов, и на его

знамени написаны слова: «Во имя верховных прав народа, во имя народного

суверенитета».

Идея народного суверенитета обыкновенно самым тесным об­разом связывается

в нашем представлении с именем знаменитого автора Общественного договора.

Однако не Руссо был ее родона­чальником. Да и сам Мильтон высказывает ее

не впервые. Эта идея коренится в давнем прошлом. Уже в средние века она

служила опорою борьбы против папских притязаний. В эпоху религиозных войн

так называемые «монархомахи»* основывали на ней свою теорию

тираноубийства. Во времена же Мильтона эта идея была общим достоянием всех

индепендентских сект. Мильтон был лишь одним из ее наиболее ярких и

последовательных представителей, и, подобно монархомахам, не

останавливался перед ее даже самы­ми крайними применениями.

«Люди по природе свободны. Свобода это — прирожденный нам дар Божий» —

таков в данном случае исходный пункт всех дальнейших рассуждений Мильтона.

«Человек родится свободным, но повсюду он в цепях» — так скажет

впоследствии Руссо, и мы могли бы, при желании, еще не раз отметить точки

соприкосновения между творцом Потерянного рая и автором Общественного

договора. «Предназначенные для того, чтобы властвовать над другими

творениями, а не для того, чтобы повиноваться самим», люди жили

первоначально, не зная над со­бой никаких властей, пока (из корня Адамова

грехопадения) не выросли между ними взаимные несправедливость и насилие».

«Тог­да, видя, что подобная жизнь должна была привести всех к неми­нуемой

гибели, они решили объединиться и сообща обороняться против нарушителей

общего мира. Отсюда возникли селения, го­рода и государства». «А так как

оказалось, что одного данного сло­ва недостаточно, то люди пришли к

заключению о необходимости установить власть, которая бы воздерживала от

нарушений мира и общего права».

Содержание работы

Предисловие

Д. Мильтон. О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ (Ареопагитика)

Л. Саламон. ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ПРЕССЫ

Н. Новомбергский. ОСВОБОЖДЕНИЕ ПЕЧАТИ ВО ФРАНЦИИ, ГЕРМАНИИ, АНГЛИИ И

РОССИИ.

История печати. Мильтон. Речь к английскому парламенту (Ареопагитика)

Д. Мильтон

О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ

Речь к английскому парламенту

(АРЕОПАГИТИКА)

Полный перевод с английского

под редакцией П. Когана

с предисловием А. Рождественского

Использованная литература

1. нет

Другие похожие работы

• Курсовая - Периодические издания по товарным знакам вышедшие в период с 2004 по 2008 гг
• Реферат - Роль журналиста в осуществлении международных гуманитарных акций
• Курсовая - Телеэкран делового человека
• Реферат - Психотипы современного журналиста
• Учебник - ОБРАТНАЯ СТОРОНА ЛУНЫЗаписки телеведущей
• Курсовая - Образ женщины в глянцевых журналах.
• Контрольная - 1. Методы анализа документов 2. Психологические проблемы взаимодействия с аудиторией
• Учебник - История печати - 1
• Курсовая - Роль и место радиовещания в современном обществе
• Контрольная - Журналистика как единая социальная система