Эстетические ценности средневековья

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

1. Христианство как духовная основа европейской культуры.

Христианство явилось стержнем европейской культуры и обеспечило переход от античности к средневековью. Долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на средневековье как на «темные века» основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского общества была не столь однозначна одно, несомненно – вся культурная жизнь Средневековой Европы этого периода в значительной степени определялась христианством, которая уже в IV в. становится государственной религией в Риме. В это время на Вселенских церковных соборах принимается ряд ведущих положений христианского вероучения - символ веры. Эти положения объявляются обязательными для всех христиан. Основы христианского учения была вера в воскресение Христа, воскресение мертвых, Божественную Троицу.

Понятие Божественной Троицы трактовалось как Бог един во всех трех лицах: Бог-отец, сотворитель мира, Бог-сын, Иисус Христос, - искупитель грехов и Бог-Дух Святой – были абсолютно соравны и совечны друг другу.

В основе христианского миросозерцания лежит идея творения, поэтому всякая природа осознается как проявление божественной мудрости, символическое выражение определенного отношения Бога к человеку. Кроме этого основой христианства являются десять заповедей, которые спасают человека от его грехов. Любовь к ближнему, смирение, сострадание, вот что может помочь человеку найти Бога. Христианство учило, что человек склонен к греху и не может без помощи церкви получить спасение. Воздействие церкви на феодальное общество было огромным, хотя и не одинаковым в различных странах.

На Востоке, Византии, христианская церковь существенно зависела от сильной императорской власти. Византийские императоры уже с V в. играли важную роль в собственно церковной жизни: даже право церковных соборов принадлежало императору, который сам определял состав участников и утверждал их постановления. На Западе же церковь не только подчинялась в такой мере государству, но, напротив, заняла особое положение. Римские епископы с IV в. именовавшиеся папами, присвоили себе важные политические функции. В 1054 г. произошел раскол между Восточной (Православной) и Западной (католической), который был связан как с духовными, так и с политическими коллизиями (желание папства контролировать Восточную церковь).

Ко времени раннего Средневековья относится возникновение ересей (от гр. особое вероучение). Так, сторонники еретического учения несторианства отрицали догмат о божественной сущности Христа, утверждая, что Иисус Христос и Дева Мария были смертными людьми. Другое еретическое учение – монофизитство, напротив, видело во Христе только Бога и отрицало в нем человеческую природу. Папство, возникшее в VIII в., всегда активно сопротивлялось распространению ересей. Одним из орудий борьбы с ними

Содержание работы

1.Христианство как духовная основа европейской культуры……….1

2. Романский стиль в европейской культуре………………………….7

3. Готика как выражение религиозного сознания эпохи…………….10

Использованная литература

Другие похожие работы

• Курсовая - Социально-эстетические идеи Конфуция
• Реферат - Развитие культурологических и эстетических идей в научном наследии Р. Барта
• Реферат - «Методологическая роль категории эстетики в творчестве»
• Реферат - Эстетика бытия и эстетика как философская дисциплина
• Контрольная - Эстетические ценности средневековья
• Реферат - Эстетика эпохи классицизма
• Реферат - Проектирование эстетической среды в учреждениях разных типов
• Контрольная - Інтуїтивізм та естетика інтуїтивізму (кінець ХІХ ст. – початок ХХ ст.) Свобода і совість людини: їх взаємопов’язаність
• Реферат - Эстетические аспекты Христианства
• Реферат - Формирование комфортной эстетической среды для детей младшего школьного возраста