Антология как учение о бытии. Основные виды бытия
Реферат по предмету:
"Философия"
Название работы:
"Антология как учение о бытии. Основные виды бытия"
Автор работы: Ольга
Страниц: 15 шт.
Год:2012
Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)
Попытки разрешить этот вопрос исторически привели к возникновению понятия субстанции (лат. «substantіa» - сущность, нечто, что лежит в основе). Под субстанцией понимали какую-то общую первичную основу всех вещей, которая является сущностью. Если разные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несоздаваема и неуничтожима, она только изменяет форму своего бытия, переходит из одного состояния в другое. Она - причина самой себя и всех изменений.
В истории философии категория субстанции приобрела три базовых категориальных понимания: во-первых, ее отождествляли с субстратом, с конкретным веществом, из которого образовываются предметы; во-вторых, ее воспринимают как деятельную духовную первооснову; в-третьих, под субстанцией понимают неизменную основу, из которой разворачивается все многообразие предметов и явлений.
Философы старались решить и вопрос относительно количества субстанций. Так возникли монизм, дуализм и плюрализм.
Плюрализм (от лат. «рluralіs» - множественный) - философская концепция, согласно которой все существующее состоит из множества самостоятельных равнозначных духовных субстанций (учение Лейбница о «монадах», прагматизм, персонализм, неореализм).
Дуализм (от лат. «dualіs» - двойственный) - принцип философского объяснения сущности мира, который выходит из признания наличия в нем двух первооснов (субстанций) - духа и материи, идеального и материального. Дуализм был разработан Спинозой в учении об отношении атрибутов мышления и протяжности. Одним из выдающихся представителей дуализма был Декарт, который считал, что в основе мира лежат две субстанции: духовная (мыслящая) и телесная (протяжная). Дуализм был присущ и философии И. Канта, который разделял действительность на мир явлений, и мир сверхчувствительных непознанных «вещей в себе».
Монизм (от греч. «mono» - один, единый) - философский принцип объяснения разнообразия мира как проявления единой первоосновы - материи (материалистический монизм) или духа (идеалистический монизм). Как предметный аналог понятия материи в античности рассматривались первовещество (вода, огонь, воздух). Разнообразие было сведено к единому. Трудности вывода разнообразных вещей из единства античными философами не осознавались, их заметил Аристотель и наделил формообразующими способностями идею, предоставив материи лишь роль пассивного субстрата. Если идеалисты оценивают материю как субстрат, который не способен к самоформированию, то материалисты наоборот - характеризуют материю как причину всего разнообразия бытия.
Содержание работы
Введение…………………………………………………………………………...3
1. Философское содержание проблемы бытия………………………………….4
2. Главные категории онтологии…………………………………………………9
3. Основные виды бытия………………………………………………………...13
Заключение……………………………………………………………………….17
Список использованной литературы…………………………………………...18
Использованная литература
- Албаева И.В. Духовное бытие и повседневность // Молодой ученый. 2010. № 1-2-1. С. 280-282.
- Асудаллаев И.К. Что творится за пределами основного вопроса философии: бытие полагания и бытие восприятия // Вопросы философии. 2011. № 5. С. 172-175.
- Бычковский Б.С. Современная философия. Проблемы материи и энергии. – М.: Либроком, 2011. – 312 с.
- Губин В.Д. Философия. – М.: Проспект, 2009. – 336 с.
- Качераускас Т. Феноменология времени и пространства // Вопросы философии. 2005. № 12. С. 129-136.
- Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.: Владос, 2004. – 412 с.
- Лошаков Р.А. Различие и тождество в греческой и средневековой онтологии. – М.: Издательство Русской Христианской гуманитарной академии. – М.: 2007. – 236 с.
- Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб, Питер, 2003. – 512 с.
- Черкасова М.А. Человек – природа как философская и экологическая проблема // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2005. № 1. С. 54-56.