Этика Канта

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Этика И.Канта.

Разработка этических проблем занимает в творчестве Канта особое место. Им посвящено несколько работ: "Основы метафизики нравственности" (1785), "Критика практического разума" (1788), "Метафизика нравов" (1797), "Об изначально злом в человеческой природе" (1792), "О поговорке "может быть это верно в теории, но не годится для практики" (1793), "Религия в пределах только разума" (1793). Одной из важнейших задач философии Кант считал понимание сущности нравственности, которая регулирует поведение человека. Он писал: "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем еще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне" [Соч. Т. 4. Ч. l.C. 499]. 'Основа нравственности лежит, по Канту, априори в понятиях чистого разума. В данном случае разум Кант понимает как практический разум, а не теоретический, как было раньше. Практический разум - это и есть нравственность, имеющая дело с проблемами свободы и свободной воли. Чистый разум функционирует как практический, когда он определяет волю и она становится свободной волей. Кант исходит в построении своей системы нравственности из наличия "доброй воли" как сущности нравственности. Кант начинает свое рассмотрение нравственности с известного утверждения, что "нигде в мире, да и нигде вне его, невозможно мыслить ничего иного, что могло бы считаться добрым без ограничения, кроме одной только доброй воли" [Соч. Т. 4. Ч. 2. С. 228]. Воля определяется лишь моральным законом. Кроме понятий доброй воли и морального закона, основным понятием нравственности является понятие долга, которое содержит в себе понятие доброй воли. Волю Кант фактически отождествляет с практическим разумом и понимает как автономную, не зависящую от какого-либо внешнего воздействия: как от материального, в том числе социального, так и от религиозного. Нравственная воля, по Канту, содержит практические основоположения, которые подразделяются на аксиомы и законы. Максима -это субъективный принцип воления, закон - это объективный принцип воления. Законы как императивы подразделяются в свою очередь на гипотетические и категорические. Категорический императив Канта имеет несколько формулировок, в которых он оттачивал этот закон. Окончательно он формулируется в следующем виде: "Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства" [Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 331].

Содержание работы

Использованная литература

1. Кант И. Критика чи¬стого разума.
2. Кант И. Основы метафизики нравственности.
3. Кант И. Критика практического разума.
4. Кант И. Метафизика нравов.
5. Кант И. Критика способности суждения.
6. Кант И. Религия в пределах только разума.
7. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность.
8. Шеллинг Ф.В.И. Философские исследования о сущности человеческой
9. свободы и связанных с ней предметах.
10. Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм.
11. Достоевский Ф.М. Записки из подполья.
12. Лейбниц Г.В. Оправдание бога на основании его справедливости,
13. согласованной с прочими его совершенствами
14. и всеми его действиями.
15. Слинин Я.А. Этика Иммануила Канта.
16. [1] Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1963-1966. Т.4 Ч.1.С.346-347
17. [2] Кант И. Соч.: Т.3. С.484.
18. [3] Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992. С. 77-78.
19. [4] Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 1 . С. 428.

Другие похожие работы

• Реферат - Фрейд
• Реферат - Философия Арабского Востока и ее значение для Западной Европы.
• Реферат - Философия Аристотеля.
• Контрольная - Философия жизни Ф.Ницше.
• Реферат - Культура и цивилизация
• Контрольная - Наука и религия
• Реферат - Значение мифа философии Платона
• Реферат - Справедливость как категория морали и права
• Реферат - Проблема бытия.
• Курсовая - Учение о религии Фейербаха