Абсолютная идея в философии права Гегеля

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Социальная этика (нравственность) по Гегелю становится синтезом абстрактного права и морали. В свою очередь она разворачивается в триаде: семьи, гражданского общества и государства. Они являются институтами, в которых воля индивида обнаруживает себя в согласии с общей волей. Рассмотрим, сжато, взгляды Гегеля на эти институты.

Семья является институтом, основанном на ощущениях. Два независимых лица, вступая в брак, отрекаются от себя, чтобы затем слиться в один лицо. Так что брак становится институтом, что зиждется на разуме, к которому влюбленность не имеет отношения.

Гражданское общество возникает тогда, когда члены семьи получают независимый статус и больше не является частью семьи. Таким образом, общество задумано как общество отдельных индивидов, которые преследуют свои специфические, эгоистические интересы в различных сословиях. Таких сословий три: сельскохозяйственный класс, зависимый от природы, промышленный и коммерческий класс, зависимый от своего труда и мышления, и универсальный, или правящий класс, зависимый от ума. Гражданское общество нуждается в правосудии, которое регулирует взаимоотношения между людьми с помощью опубликованных законов и судов, защите их права на благосостояние с помощью полиции и формировании групп людей в ассоциации, содействующих осуществлению общих целей социума, поскольку их цели более универсальны, чем цели индивида.

Государство является синтезом семьи и гражданского общества. Оно разворачивается в триаде: отношений государства к своим гражданам (внутренняя политика или конституция), отношений государства с другими государствами и перехода государства в мировую историю.

В своей внутренней политике государство является воплощением, как индивидуальной свободы, так и общей. Поэтому в его деятельности выделяются три аспекта: общий (законы), особый (применение законов к конкретным делам) и единичный (монарх). Таким образом, государство считает Гегель, является воплощением свободы, выражением рациональной воли. В отношениях государства с другими государствами нет объективной сферы общего права. Проблемы в их отношениях, которые постоянно изменяются, в конце концов, решаются с помощью войн.

Содержание работы

Введение…………………………………………………………………………...3

1 Философия права Гегеля………………………………………………………..4

2. «Абсолютная идея» и «абсолютный дух»…………………………………...11

3. «Объективный дух» и право, как выражение «Абсолютной идеи»……….18

Заключение……………………………………………………………………….24

Список использованной литературы…………………………………………...25

Использованная литература

1. Барыгин И.Н. Крайне правые тенденции политической жизни в политологическом дискурсе // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2008. Т. 4. № 1. С. 137-158.
2. Бельчич Д.Ю. Концепт «Гражданское общество» в западной философской мысли: от Платона до Г.В.Ф. Гегеля // Социум и власть. 2011. № 1. С. 107-111.
3. Валь Ж. Несчастное сознание в философии Гегеля. – М.: Владимир Даль, 2006. – 338 с.
4. Визгин В.П. Забытый мыслитель // Вопросы философии. 2011. № 2. С. 167-17.
5. Гегель Г. В.Ф. Феноменология духа. – М.: Академический Проект, 2008. – 768 с.
6. Гегель Г.Ф.В. Философия права. – М.: , 2009. – 464 с.
7. Гогоцкий С.С. Обозрение системы философии Гегеля. – М.:Альта-Принт, 2010. – 370 с.
8. Ерыгин А.Н. Феномен права, отчуждения и образованности в истории (Б.Н. Чичерин и «Феноменология духа» Гегеля) // Философия права. 2008. № 4. С. 14-17.
9. Зотова И.Ф. Актуальность философии Г.В.Ф. Гегеля в контексте проблемы усвоения абсолютной идеи // Вестник Орловского государственного университета. Серия: Новые гуманитарные исследования. 2010. № 5. С. 292-295.
10. Кард Э. Гегель. – М.: Либроком, 2011. – 352 с.
11. Кнабе Г.С. Гегель, Европа и рубеж тысячелетий // Вопросы философии. 2010. № 1. С. 3-15.
12. Кожев А. Гегель, Маркс и христианство // Вопросы философии. 2010. № 10. С. 128-143.
13. Минасян Л.А. «Абсолютный дух» и современная картина мира // «Феноменология духа» Гегеля в контексте современного исследования. – М.: Какон + РООИ «Реабилитация». С. 636-650.
14. Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. – М.: Юристъ, 1996. – 352 с.
15. Ойзерман Т.И. К вопросу об основных идеях «Феноменологии духа» Гегеля // «Феноменология духа» Гегеля в контексте современного исследования. – М.: Канон + РООИ «Реабилитация». С. 152-161.
16. Попов Ю.П. Тайны философии Гегеля. – М.: ПЕРО, 2010. – 114 с.
17. Серегин А.В. Европейские доктрины монархической формы правления в XV-XX вв // Право и государство: теория и практика. 2008. № 5. С. 139-142.

Другие похожие работы

• Реферат - История математических и инструментальных методов в логистике
• Реферат - Философия хозяйства Булгакова и современность
• - Феномен тоталитаризма в контексте европейской культуры
• Курсовая - Истина и заблуждение
• Реферат - Предпосылки_философии_Нового_Времени
• Реферат - Проблема бытия в философии ХХ века
• Реферат - Научные сообщества и их исторические формы
• Реферат - Европа ли Россия по книге Н.Данилевского Россия и Европа
• Реферат - Что такое свобода и может ли человек быть свободным
• Реферат - Представления Аристотеля о душе.