Вина и ответственность в философии экзистенционалистов

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Впервые об экзистенциализме (философии существования) заговорили в конце 20-х годов 20 века. Многие считали это направление философии бесперспективным, но вскоре оно выросло в крупное идейное движение. Условно это движение разделяется на два направления: атеистическое (представители -М. Хайдеггер в Германии, Ж.-П. Сартр, А. Камю во Франции) и религиозное - К. Ясперс (Германия), Г. Марсель (Франция).

Экзистенциализм - философское выражение глубоких потрясений, постигших общество во время кризисов 20-х, 40-х гг. Экзистенциалисты пытались постигнуть человека в критических, кризисных ситуациях. Они сосредоточились на проблеме духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из-под контроля поток событий. Кризисный период истории, то есть ХХ век, экзистенциалисты рассматривают как кризис гуманизма, разума, как выражение «мировой катастрофы». Но в этой неразберихе пафос экзистенциализма направлен против личной капитуляции перед «глобальным кризисом». Сознание человека, живущего в ХХ веке, отличается апокалиптическим страхом, ощущением покинутости, одиночества. В задачу экзистенциализма входит создание новых определений предмета философии, ее задач и возможностей новых постулатов.

Тип их философствования отличался от академической мысли. Экзистенциалисты не предлагали новых философских конструкций. Они ставили в центр внимания индивидуальные смсложизненные вопросы и проявляли интерес к проблематике науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой она соприкасалась с этими вопросами. В работах экзистенциалистов нет движения от простейших определений предмета ко все более всестороннему и конкретному его пониманию, что отличает теоретическую мысль от других форм духовного освоения действительности. Их работы отличает, скорее, сюжетность, художественность. Не случайно категориальные построения экзистенциалистов свободно сложились в художественную прозу. Содержательная сторона их философии заключалась в отказе от теоретически развитого знания и в нацеленности на подвижные умонастроения, ситуационные переживания человека современной эпохи [1].

Содержание работы

Содержание

Введение 3

1. Проблема ответственности в философии 5

2. Проблема ответственности и вины в философии экзистенционализма 9

Заключение 29

Список литературы 30

Использованная литература

1. Введение в философию: учебник для вузов. Ч.1. /под общ. ред. И.Т. Фролова. М: Политиздат, 1989. 367 с.
2. Введение в философию. Учеб. пособие для вузов. Изд. 4. М., 2004.
3. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. М.: ПЕР СЭ, 2001. 447 с.
4. Гуревич П.С. Философия.. М., НПО «Модек», 2004. 1128 с.
5. Краткая история философии. Под ред. В.Г.Голобокова. М., 1996.
6. Мир философии: Книга для чтения в 2-х ч. М., 1991.
7. Современная западная философия: учебн. пособие / под общ. ред Т.Г. Румянцевой. М., 2003
8. М. Хайдеггер, Время и бытие. М.: Республика, 1999, с.223.

Другие похожие работы

• Реферат - Философия Платона как наиболее развитая форма объективного идеализма
• Курсовая - Основные функции философи
• Контрольная - Проблема сознания в истории философии
• Реферат - Человек в системе объективных связей
• Реферат - Философия и мораль
• Реферат - Философия учения о человеке
• Реферат - Предмет структура и функции философии
• Реферат - Становление и развитие технических наук электротехнического цикла в XIX – первой половине XX века
• Реферат - Сущность и назначение человека в философии
• Курсовая - Взгляд на русскую философию