Церковь при Екатерине II

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение.

Современная Россия это светское государство, государство в котором, церковь не просто отделена от власти, когда церковь не входит в систему государственных органов. В настоящее время стал неуместен и постулат «божественного происхождения власти», так как «власть избирается» народом. Однако так было не всегда.

Не более чем век назад церковные органы и божественное происхождение власти были одной из основ государственного устройства России, а если смотреть еще глубже в XVIII век, тогда церковь фактически обладала не меньшими полномочиями и финансовыми механизмами, чем государственные органы.

Так, в начале XVIII века, по своей социально-классовой характеристике духовенство, точнее церковь, относилось к классу феодалов, так как патриаршему двору, архиерейским домам и монастырям принадлежали на вотчинном праве огромные земли и до 1/5 всего крестьянства в стране.

Экономическое могущество церкви обеспечивало ей определенную независимость от власти, что являлось основой для притязаний на вмешательство в государственные дела и оппозиционности петровским реформам.

Церковные органы обладали и судебными привилегиями: судебная компетенция церковной власти, простиралась прежде на всех церковных людей и крестьян, живших на патриарших, архиерейских и монастырских землях.

К слову сказать, и в Соборном уложении 1649 г. преступления против церкви занимали первое место и стояли даже перед государственными преступлениями.

Государи Великой Руси на протяжении долгих веков пытались ограничить власть церкви, как экономическую, так и политическую. Самыми успешными были попытки Алексея Михайловича издавшего ряд указов, в частности запрещавшие церкви приобретать земли каким бы то ни было способом.

Однако не всем правителям Руси удавалось противопоставить церкви ни законодательные не политические действия. Сильная зависимость исполнительной власти от духовенства не позволяла серьезно поменять положение вещей, в итоге долгое время сохранялось двувластие, когда духовный «чин» является каким-то государством в государстве.

Переломным моментом во взаимоотношениях церкви и государства стало царствование Петра I, законотворчеством и властью которого была проведена государственная реформа в корне изменившая взаимодействия государства и церкви.

Актуальность данного исследования наряду с вышеназванными аспектами обуславливается следующими обстоятельствами :

Во-первых, потому что время царствование Петра I это период бурного реформирование государства и права России, в том числе и реформирования взаимоотношения церкви и государства. Современная Россия также находитс на стадии реформирования. И не смотря на то, что церковь уже давно не является второй властью, в нашей стране, по-прежнему, актуальна тема взаимодействия властных органов всеразличных уровней.

Во-вторых, безусловный интерес представляет анализ государственно-правовых актов принятых Петром I и устанавливающих основы устройства государственных органов и органов духовенства. Каждый из них серьезно повлиял на историю государства и права нашей страны.

Содержание работы

Введение.

Историография.

Государство и церковь в начале царствования Екатерины II.

Глава 2. Секуляризация церковных земель.

Глава 3. Реформирование церковного дела и иерархи екатерининского времени.

Литература

Использованная литература

1. Амвросий. История российской иерархии. Киев, 1827. Т.4.Ч.1
2. Григорович Н.И. Обзор учреждений в России архиерейских кафедр и способов содержания их, со времени введения штатов по духовному ведомству (1764-1866). (Историческая записка).- Спб.1866
3. Климов Н.Ф. Постановление по делам православной церкви и духовенства в царствование императрицы Екатерины II. Выпуск первый.- Спб., 1902.- С.2)
4. Макарий. Сказание о жизни и трудах преосвященного Гавриила, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского. - Спб.,1857. С.49-51
5. Львов А.Н. К биографии митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила Петрова.- М., 1907. Стр.13.
6. Титлинов Б.В. Гавриил Петров. Митрополит Ростовский и Санкт-Петербургский (род.1730, умер 1801).- Петроград, 1916
7. Снегирев И.М. Начертание жития митрополита Платона. М., 1831.
8. Снегирев И.М. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. М.,1862.
9. Лысогорский Н.В. Московский митрополит Платон Левшин, как противораскольничий деятель. Ростов-на-Дону 1905. С.315
10. Поселянин Е.Н. Жизненный подвиг Серафима Саровского. Издат.группа Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского монастыря.,1996.
11. Знаменский П.В. Приходское духовенство на Руси. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.- Спб., 2003
12. Знаменский П.В. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М.,1880.
13. Терновский Ф.А. Религиозный характер русских государей XVIII в.- Киев. 1874.
14. Малицкий П.И. Руководство по истории Русской церкви.-М. 2000.
15. Благовидов Ф.С. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII и первой половине XIX столетий.
16. Заявьялов А.А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. Спб. 1900.
17. Горчаков М. Рецензия на сочинение А. Завьялова : «Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II».-М., 1904
18. Поселянин Е.Н. Очерки из истории Русской церкви и духовной жизни в XVIII в. Спб., 1903
19. Попов М.С. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский.- Спб. 1905. С.16
20. Протоирей Владслав. Роль православной церкви в истории России. / Вопросы истории. М., 1990. -№3.
21. Смолич И.К. История русской церкви. М., 1996.- Кн.8. Ч.1,2.
22. Церковь в истории России. / Отв. редактор Смирнов Н.А. М., 1967.
23. Карташев А.В. Очерки по истории русской православной церкви.- М., 2000. Т.2
24. Никольский Н.М. История русской церкви. М.
25. Бухаркин П.Е. Православная церковь и русская в XVIII-XIX вв. Проблема культурного диалога.- Спб. 1996
26. Комиссаренко А.И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в.- М.,1990
27. Великие духовные пастыри России. Под ред. А.Ф. Киселева. М., 1999. С.383-396, 397-425.
28. Левченко И.В. Русская православная церковь и государство. Иркутск, 2001
29. Земскова А.В., Моля В.С., Филиппов Э.М. Екатерина II политик, реформатов и ее эпоха.М., 2004
30. Де Мадариага Исабель Екатерина Великая и ее эпоха. М., 2006
31. Глава 1.
32. 31.Трегубов, С.И. Религиозный быт русских и состояние духовенства в XVIII веке по мемуарам иностранцев. Киев. 1884. С.200
33. 32.Там же. С.128-129
34. 33. Там же. С.128, 172
35. 34. Смолич, И.К. История русской церкви. М., 1996. Кн. 8. Ч.1.- С.193
36. 35. Трегубов, С.И. Указ.соч. С.131
37. 36. Смолич, И.К. Указ.соч. Кн.8. Ч.1. С.254.
38. 37. Там же. С.254
39. 38. Там же. С. 255
40. 39. Там же. С. 255-256
41. 40. Там же. С.269
42. 41. Там же. С.277
43. 42. Там же. С.274
44. 43. Там же. С.279, 282
45. 44. Там же. С.385
46. Благовидов Ф.В. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII в. в первой половине XIX столетия. Казань., 1899. С.243
47. Знаменский И.П. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М., 1880. С.122.
48. Завьялов А.А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. Спб. 1900. С.126.
49. Смолич И.К. История русской церкви. Кн.8. Ч.1. С.257.
50. Знаменский И.П. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М., 1880. С. 125.
51. Там же. С.59.
52. Благовидов Ф.В. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII в. в первой половине XIX столетия. Казань.,1899. С. 251-252.
53. Там же. С.248.
54. Церковь в истории России / Отв. редактор Смирнов Н.А. М., 1967. С. 187.
55. Благовидов Ф.В. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII в. в первой половине XIX столетия. Казань.,1899. С. 275-277.
56. Там же. С.278.
57. Там же. С.278.
58. Там же. С. 284.
59. Там же. С.285.
60. Там же. С. 286-287.
61. Там же. С. 292, 300.
62. Там же. С.295.
63. Знаменский И.П. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М.,1880. С.60.
64. Горчаков М.И. Рецензия на сочинение А. Завьялова «Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II». Спб., 1904. С.8
65. Левченко И.В. Русская православная церковь и государство. Иркутск., 2001, С.69.
66. Протоирей Владислав. Роль православной церкви в истории России. / Вопросы истории. М., 1990. №3. С. 93
67. Введенский Р.М. Платон Левшин, митрополит Московский / Великие духовные пастыри России. М., 1999. С.403.
68. Там же. С. 404.
69. Там же. С. 406.
70. Там же. С. 407
71. Снегирев И.М. Начертание жития митрополита Платона. М., 1831. С.45
72. Там же. С.46
73. Там же. С.47
74. Введенский Р.М. Платон Левшин, митрополит Московский / Великие духовные пастыри России. М., 1999. С.408.
75. Макарий. Сказание о жизни и трудах преосвященного Гавриила, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского / Макарий. Спб., 1857. С.3.
76. Там же. С. 23-24.
77. Там же. С.23-24.
78. Там же. С. 32.
79. Очерки истории Санкт-Петербургской епархии / Под ред. И. Снычева. Спб.,1994. С 48.
80. Снегирев И.М. Арсений Мацеевич митрополит Ростовский и Ярославский. М., 1862.
81. Там же.
82. Введенский Р.М. Митрополит Арсений Мацеевич / Великие духовные пастыри России. М., 1999. С. 394
83. Там же. С. 395.
84. Снегирев И.М. Арсений Мацеевич митрополит Ростовский и Ярославский. М., 1862.
85. Введенский Р.М. Митрополит Арсений Мацеевич / Великие духовные пастыри России. М., 1999. С. 395.
86. Поселянин Е.Н. Жизненный подвиг старца Серафима Саровского. Издат. группа Свято-Троице- Серафимо-Дивеевского монастыря., 1996.
87. Там же. С.21.
88. Житие Серафима Саровского.
89. Там же
90. Поселянин Е.Н. Жизненный подвиг старца Серафима Саровского. Издат. группа Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского монастыря., 1996. С. 29.
91. Житие Серафима Саровского.

Другие похожие работы

• Курсовая - Демократическое государство
• Дипломная - Церковь при Екатерине II
• Учебник - Основа идеологии белорусского государства
• Курсовая - Политические взгляды Э. Берка и Ж.де Местра: сравнительный анализ
• Реферат - Отношение профсоюзов к политическим партиям.Проблема нейтральности профсоюзов в теории и на практике
• Курсовая - Сходство и различие политико-правовых концепций Ж.Ж.Руссо и Т.Джефферсона
• Реферат - Государственные герб, флаг, гимн
• Учебник - Основы идеологии Белорусского государства
• Реферат - Фашизм как форма тоталитаризма
• Курсовая - Политические репрессии в Карелии 1937 г