Культурная составляющая феномена моды.

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Актуальность исследования.

Мода это, прежде всего, новые образцы поведения, применяемые престижными слоями для того, чтобы выделиься из общества, и перенимаемые другими членами общества с тем, чтобы выглядеть как представители преуспевающих, престижных слоев.

На моду сильное влияние оказывает социальная и культурная среда. Ведь мода является социальным и культурным феноменом одновременно. Не случайно наиболее цитируемым сегодня определением моды является: «Мода это способ поведения, временно усвоенный определенной частью социальной группы, так как выбранное поведение осознается социально соответствующим времени и ситуации» [17]

Современная мода - полифункциональный феномен, который может быть использован обществом в различных направлениях. Существуют определенные стереотипные представления о том, как должен выглядеть президент, банкир, учитель, художник. Такие же жесткие социальные привязки касаются и уместности определенной моды в течение суток: есть стереотипы дневной и вечерней одежды, формальной и повседневной, деловой и спортивной.

Изменение информационного поля, создаваемого современной цивилизацией, оказало и оказывает колоссальное влияние на все стороны общественной жизни коммуникативную сферу, область семейно-бытовых отношений, систему образования, сферу языковой культуры и межкультурной коммуникации.

Особенности постиндустриальной цивилизации (информационного общества) с присущим для нее увеличением роли средств массовой информации, развитием в невиданных масштабах коммуникативных посредников, (прежде всего, телевидения и компьютерных систем), общей доступностью информации самым широким слоям населения, появлением разнообразия метаязыков культуры выдвигают необходимость разработки новых подходов к проблеме знаковой идентификации молодежи.

На сегодняшний день происходит формирование для определенных групп молодежи «священного (своего) пространства». В этом пространстве происходит изменение внешних признаков обычной личности и появляется другая личность, действующая только в этом пространстве.

В настоящее время молодежные модные течения демонстрируют «протест инаковости», тем самым все дальше и дальше отдаляясь от традиционности, включая и традиционность в одежде. Необходимо определить и сохранить связь между традициями и современной молодежной культурой. Этим и обусловлена актуальность дипломного исследования.

Говоря о степени изученности вопроса о культурной составляющей феномена моды, следует отметить, что социально-психологический подход рассматривает моду как один из механизмов общения, связывая смену мод с психологией поведения социальных групп. Среди выдающихся социологов, отводивших изучению моды важное место в своих работах, можно назвать Г.Спенсера, Г.Зиммеля, Т.Веблена, Г.Блумера, М.Вебера, Подтверждением актуальности изучения моды в социологии и культурологии может служить тот факт, что уже в XIX веке, с момента зарождения социологии, мода стала предметом исследовательского интереса.

Объектом исследования является мода как артефакт культуры в период с начала XX века по наше время в России.

Предметом исследования является этнический аспект молодежной моды.

Основной целью исследования является определение возможности установления взаимосвязи между национальной (этнической) и молодежной модой в результате выявления культурной составляющей феномена национальной и молодежной моды.

Определение цели исследования предполагает постановку следующих задач:

1. Определить теоретические основы культурной составляющей феномена моды;

2. Рассмотреть семиотический аспект феномена моды;

3. Дать определение моды как средства социальной маркировки;

4. Исследовать культурную составляющую феномена национальной моды;

5. Исследовать культурную составляющую феномена молодежной моды.

Гипотезой исследования: В начале XX века наблюдалась связь этнологического компонента и основного направления моды, а на сегодняшний день эта связь, особенно в молодёжной моде, утеряна.

Методология исследования структурализм, который в данном случае связан с положениями исследования Р.Барта «Система моды. Статьи по семиотике культуры». Вещь, по мнению Р.Барта, соотносится с кодом языкового типа, есть возможность высказать ее с помощью языка. Наличие определенного кода одежды (от английского dress code) для различных социальных слоев и групп в первую очередь служит позиционированию индивидуума в системе координат «свой-чужой». Модные тенденции диктуют потребителю социальную значимость и ситуации, в которых использутся та или иная одежда.

Основные методы, используемые в работе, - факторный анализ; структурный анализ, который состоит в нахождении единой структуры, в выделении множества объектов в рамках структуры. Далее в каждом элементе выявляются типичные для всего множества свойства, происходит систематизация элементов и построение абстрактной структуры. Одним из методов, используемых в работе, является семиотический анализ. В работе также используется метод анализа источников и научной литературы.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Глава 1. Теоретические основы определения культурной составляющей феномена моды

1.1.Семиотический аспект феномена моды

Из разных определений моды, наиболее оптимальное: «Мода специфическая регуляция, обусловливающая периодическую смену и циклический характер развития об¬разцов массового поведения» [7]. В узком смысле понятие моды соотносится с понятием одежды, т.к. именно одежда является самым явным проявлением модных тенденций. Неслучайно и то, что творчество дизайнера костюма приобретает сегодня все большую популярность и вес в обществе. «Поиски идеала теперь переносятся с области всеобще-человеческого бытия на индивидуально-личностный уровень, и реализуются подчас именно в области видимого, через внешний облик самого человека», справедливо говорит культуролог А.Ю.Демшина [1, с.78].

Мода суммарный стандарт визуальных признаков, отражающих различия вещей по сравнению с аналогичными вещами становится выражением принципа «как у всех» в соответствующем уровне социального статуса. На всех уровнях потребления человек связан множеством не писанных, но твёрдых правил, его потребительская активность детерминирована принадлежностью к группе. Знак - это соединение означающего и означаемого (одежды и внешнего мира, одежды и Моды) [2, c.248].

В книге Р.Барта "Система Моды" речь идет не о модной одежде как таковой, а об одежде как знаковой системе [2, с.178]. На примере моды Барт демонстрирует, какие предрассудки завуалированы под рациональным строем нашей повседневности. Тогда, в середине 1960-х годов, подобный взгляд на обыденность был в новинку. В самых незатейливых, казалось бы, вещах - рекламе, пище, фотографии - Барт призывал усматривать тайные прописи современных мифов. Задача гуманитарных дисциплин отныне состоит в том, чтобы эти потаенные смыслы выявить и, если требуется, обезвредить.

Для Барта мода - это идеальная модель смыслообразования вообще. Абсолютно эфемерная, оторванная от бытовых реалий, мода представляет собой чистый, самодовлеющий смысл, риторику. Барт избирает для анализа вовсе не реальную одежду и даже не модную картинку, а систему письменной Моды - как в модных журналах моду описывают. В результате оказывается, что именно слово наделено могуществом акцентировать, подчинять костюм детали, развенчивать один аксессуар как старомодный и провозглашать другой символом морального здоровья и социального успеха. Язык, делает вывод Барт, осуществляет в современном обществе абсолютный диктат над действительностью [2, c.78]. В демонстрации этого факта и состояла сверхзадача "Системы Моды".

Отфильтрованные характеристики идеала Модной Женщины складываются у Барта в образ монструозного гибрида: "...императивно женственная, абсолютно юная, наделенная сильной идентичностью и вместе с тем противоречивой личностью... она работает секретаршей дирекции, что не мешает ей бывать на всех праздниках в году, с утра до вечера... она любит одновременно Паскаля и кул-джаз" [2, c.295]. Таков плод постоянного компромисса между массовой культурой и ее потребителями: "Модная женщина - это одновременно и сама читательница, и та, кем она мечтает быть" [2, c.295]. Мода порабощает при помощи фикций.

Содержание работы

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3

Глава 1. Теоретические основы определения культурной составляющей

феномена моды ..6

1.1. Семиотический аспект феномена моды 6

1.2. Мода как средство социальной маркировки . 21

Вывод.

Глава 2. Практическое исследование культурной составляющей

феномена моды ... 32

2.1. Исследование культурной составляющей феномена

национальной моды .32

2.2. Исследование культурной составляющей феномена

молодежной моды . .42

Вывод.

Заключение54

Список литературы............................................................................... 57

Интернет-издания ....59

Использованная литература

1. Анри де Моран. История декоративно-прикладного искусства от древнейших времен до наших дней. М.: Искусство, 2002.
2. Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. Пер. с фр. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003.
3. Блумер Г. Энциклопедия символов / пер с англ. Г.И. Гаева. М.: КРОН_ПРЕСС, 2005.
4. Береснева В.Я., Романова Н.В. Вопросы орнаментации ткани. М.: Легкая индустрия, 2007.
5. Богатырев П.Г. Социология костюма. //Современная социология. Словарь.М., 2006.
6. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. М., 1994. 2-е издание: М., 2000.
7. Э.Дюркгейм. Социология. М.: Наука, 2005.
8. Зайцев В. Такая изменчивая мода. М., 2004.
9. Зиммель Г. Мода // Зиммель Г. Избранное. Т.2. Созерцание жизни. М., 1996.
10. Затулий А.И. Костюм рубежа третьего тысячелетия: семиотика, ассоциации, психоанализ. Владивосток: Дальнаука, 2005.
11. Зомбарт В. Народное хозяйство и мода. Спб, 2004.
12. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX начала XX в.). Народы Севера и Дальнего Востока: тр. Ин-та этнографии им.Н.Н. Миклухо-Маклая. Н.С. М.; Л., 2003. Т. 81.
13. Ионин Л.Г. Социология культуры. Учебное пособие. М., 2005
14. Лебедев А.Г. Традиционная одежда айнов (XIX начало XX в.): автореф. дис. канд. ист. наук. Хабаровск, 2006.
15. Мельникова Т.В. Традиционная одежда удэгейцев // Зап. Гродек. музея. Хабаровск: Краевой краевед. музей им. Н.И. Гродекова, 2005. Вып. 12.
16. Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. В 4 т. Т. 1. М.: Акад. Моды, 2003.
17. Мода: за и против. М., 2003.
18. Окладников А.П. К вопросу о происхождении искусства // Российская этнография. 2002. № 2.
19. Основы теории проектирования костюма / под ред. Т.В. Козловой. М.: Легпромбытиздат, 1988.
20. Пармон Ф.М. Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества. М.: Легпромбытиздат, 2004.
21. Пассар Л.П. Нанайский женский свадебный халат сикэ из фондов Троицкого краеведческого музея // Зап. Гродек. музея. Хабаровск: Краевой краевед. музей им. Н.И. Гродекова, 2004. Вып. 8.
22. Ж.де Пармон. Особенности парижской моды. С.-Пб., 2008.
23. Петров Л.В. Мода как общественное явление. Л., 2009.
24. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М: Наука, 2005.
25. Э.Сепир. Культурология. М. Культурологическая . 2007.
26. Г.Спенсер. Социология. М.: Наука, 2006.
27. Смоляк А.В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов России: этногенет. аспект. М.: Наука, 2004.
28. Сычев Л.П., Сычев В.Л. Китайский костюм. Символика. История. Трактовка в литературе и искусстве. М.: Гл. ред. Вост. лит., 2005.
29. Тарвид Л.П. Методология этнологического исследования и «вторичная мифология» // Зап. Гродек. музея. Хабаровск: Краевой краевед. музей им. Н.И. Гродекова, 2005. Вып. 12.
30. Тард Г. Законы подражания. Спб, 2002.
31. Титорева Г.Т. Орнаментальное искусство России // Вышивка, орнамент: Традиции инновации. Хабаровск, 2004.
32. В поисках конфигурации современного тела тело человека как область труда и творчества // Мода в контексте культуры. СПб., 2004.
33. Глазычёв В.Л. О дизайне. Гл.№5 «Дизайн и искусство». М.,1970.
34. Интернет-издания.
35. http://club.osinka.ru . Глава: Малый бизнес в индустрии моды. Статья «Фешн-маркетинг» (дата обращения: 20.04.2009г.)
36. http://emo.letov.ru/III-2.html . Современный эмо-стиль и его представители. (дата обращения: 20.04.2009г.)
37. http://emo-style.ru . (дата обращения 28.04.2009г.)
38. http://emo-russia.ru . (дата обращения 28.04.2009г.)

Другие похожие работы

• Шпаргалка - Культурология
• Контрольная - культура и религия
• Курсовая - Гендерные стереотипы в современной культуре России
• Реферат - Исламский джихад как проявление религиозно-политического фанатизма.
• Учебник - ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРОЛОГИЮ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ В СИСТЕМАТИЧЕСКОМ ИЗЛОЖЕНИИ
• Контрольная - Культура в общественной системе
• Учебник - Понятия знака и знаковой системы
• Шпаргалка - Шпаргалки по культурологии для подготовки к экзамену
• Контрольная - Конфликтология - КЯ
• Реферат - Столкновение цивилизаций как проблема культуры XXI века.