Миф об Орфее в европейской литературе

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

ВВЕДЕНИЕ

Мифологи считают легенду об Орфее одним из самых древних мифов в истории человечества. Миф об Орфее зародился во Фракии. Фракийцы славилось своими легендами, повлиявшие на мир фантазии греков и подарившими человечеству миф об Орфее.[8]

В мировой литературе есть множество сюжетов, образов и мотивов, посвященных Орфею, был известен как певец и музыкант, способный своей игрой покорить не только людей и богов, но даже природу. Образы и легенды о талантливом певце и музыканте, в основе которых лежит миф, выдержали ряд изменений с древнейших времен, вызывая в мировой литературе массу противоречий и споров. [14] Орфею были посвящены литературные произведения и музыкальные пьесы, а также поставлены оперы и оперетты. Орфей также упоминается и современниками, и когда в описании человека ищут эпитеты талантливого музыканта и певца, то образ Орфей часто становиться литературным прототипом для сравнения. Каждый раз миф об Орфее претерпевал изменения, потому как авторы разных времен вносили в его образ свое видение, что часто приводило к большим спорам. [5]Так как, жизнь Орфея полностью сформирована на основе мифов, то нельзя с уверенностью утверждать то, или иное его происхождение, и тем не мене в литературе есть, по крайней мере, несколько вариантов жизни этого талантливого певца и музыканта. [11]

Глава 1. Происхождение образа Орфея

1.1 Образ Орфея

Орфей (др.-греч. Ὀρφεύς) - в древнегреческой мифологии был певцом и музыкантом, сыном речного бога Эагра (или Аполлона, и был потомком Атланта в пятом колене через Алкиону) и музы Каллиопы. [1] По другому источнику, Орфей был сыном Эагра и либо Полигимнии, либо Клио, либо Мениппы; либо Аполлона (у Пиндара) и Каллиопы. [2]. Родился Орфей за 11 поколений до Троянской войны. Жил в области киконов в селении Пимплея у Олимпа. [1]

Орфей участвовал в походе аргонавтов, и как искусный игрок на форминге, он помогал гребцам корабля усмирять волны. Его музыка успокаивала гнев мощного Идаса (сына Посейдона и Арены). Аполлон подарил Орфею золотую лира, с помощью которой можно было приручать диких животных, двигать деревья и скалы. Орфей же довёл количество струн на этой лире до девяти, а так же, он победил в игре на кифаре в погребальных играх по Пелию (вид состязаний). Орфей отправился в Египет, где значительно усовершенствовал свои знания, став первым в, музыке, обрядах, поэзии и теологии. Орфей так же был сторонником непролития крови. [7]За свои заслуги, Орфей был посвящён в Самофракийские мистерии (совокупность тайных культовых мероприятий, посвящённых божествам, к участию в которых допускались лишь посвящённые). По другой версии, открыл тайные обряды Диониса, установил их на горе, названной от его кифары Кифероном . Построил храм Коры Сотеры в Спарте. [1]

Орфей считал величайшим богом Гелиоса (Аполлон), восходил на Пангейскую гору к восходу, не почитая тем самым Диониса. Существует несколько версий о смерти Орфея . По Конону, фракийские и македонские женщины убили Орфея за то, что он, будучи жрецом местного храма Диониса, не пускал их к мистериям. Так же существует версия, что он был убит за то, что был свидетелем мистерий Диониса, и превращён в созвездие Коленопреклоненного. [16]По другой версии за то, что в песне восхвалил богов, но не упомянул в ней Диониса, за что был убит фракийскими женщинами в городе Дие (Македония), урну показывали у реки Геликон в Македонии. А по версии Павсания, Орфей был поражён молнией. [3]

По версии, изложенной Овидием, разгневанный Дионис послал на Орфея своих почитательниц, менад. Они растерзали Орфея, разбросав повсюду части его тела, которые были собранны и погребены музами в Либетрах. Смерть Орфея, оплакивали жители леса, камни, деревья и те, кто любил его музыку. По легенде голова Орфея плыла по реке Гебр к острову Лесбос, где её берет Аполлон. Тень Орфея далее спустилась в Аид, где соединилась со своей возлюбленной женой Эвридикой. Люди, жившие в то время верили, что голова Орфея творила чудеса предсказывала будущее. Эдониек, убивших Орфея, Дионис превратил в дубы. Жены фракийцев, за смерть Орфея, были татуированы. Лиру Орфея, Зевс поместил среди созвездий на небе. Гимны, которые сочинил Орфей, пели при совершении богослужений. [10] По легенде, после смерти Орфей был перемещен на небо в образе Лебедя, недалеко от своей Лиры. Душа его выбрала образ лебедя из-за ненависти к женщинам. Мифы о смерти Орфея стали в основой для орфических культов. [3]

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………….1

Глава 1. Происхождение образа Орфея ……………………………………........2

1.1 Образ Орфея………………………………………………………………...…2

1.2 Миф об Орфее и Эвридике…………………………………………………...4

Глава 2. Образ Орфея и формирование мифа о нем в мировой литературе…..5

1.1. Образ Орфея в искусстве Древней Греции…………………………………6

1.2. Образ Орфея в мировом искусстве………………………………………….8

Глава 3. Образ Орфея в современности……………………………………..…11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….12

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………14

Использованная литература

1. Википедия – свободная энциклопедия
2. Грабарь -Пассек М.Е. Античные сюжеты и формы в западно -европейской литературе. М., 1966,- 276 с.
3. Карельский A.B. Метаморфозы Орфея: беседы по истории западных литератур. Вып. 2: Хрупкая лира. Лекции и статьи по австрийской литературе XX века. М.: РГГУ, 1999.
4. Корнилова E.H. Мифологическое сознание и мифопоэтика западноевропейского романтизма М., 2001. 350с.
5. Кокто Жан. Проза. Поэзия. Сценарии. В 3-х тт. М., 2001.
6. Лосев А.Ф. Античная музыкальная эстетика М.: Античная музыкальная эстетика. I960,- 116 с
7. Лотман Ю.М, Минц З.Г. и мифология// Труды по знаковым системам. XIII: Семиотика культуры. Уч. Зап. Тартуского ун-та. Вып. 546. 1981. С. 35-55 с.
8. Майстренко М.И. Миф об Орфее и его интерпретация в античности. Диссертация к. ф. н. Одесса, 1989.- 170 с.
9. Называть вещи своими именами. Программные выступления мастеров западно-европейской литературы XX века. М., 1986. 450 с.
10. Новосадский H.H. Орфические гимны. Варшава. 1900,- 95 с. Орфей. Языческие таинства. Мистерии восхождения. М., 2001. 215с.
11. Нямцу А. Е. Легендарно-мифололгические структуры в славянских и западноевропейских х. Черновцы: Рута, 2001. 208 с.
12. Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика I 23; Евстафий. К Илиаде X 442; Цец. Хилиады I 12 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.23
13. Смирнов Б.А. Орфеи не возвращаются из Ада // Вопросы зарубежной литературы и искусства. Свердловск, 1974. 24-35 с.
14. Фрейденберг О.М. Миф и древности. М., 1998. 440 с.
15. Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. М., ИМЛИ РАН. 2002. 566 с.
16. Якимович А. Утраченная Аркадия и разорванный Орфей. Проблемы постмодернизма// Иностранная . 1 8, 1991. 85-97 с..

Другие похожие работы

• Курсовая - Утраченные иллюзии в романе Ч.Диккенса Большие ожидания
• Курсовая - Романтическое видение готической архитектуры
• Дипломная - Образ востока в произведениях Гессе Сидхартха и паломничество в страну востока
• Реферат - Лирика как род литературы: история возникновения, основные признаки и характеристики.
• Контрольная - Полифонизм романа О.Бальзака «Отец Горио»
• Реферат - Постмодернизм в искусстве и литературе ХХ в.
• Курсовая - Нравственные проблемы в романе Дж. Стейнбека К востоку от Эдема
• Курсовая - Противопоставление городского и сельского мира в романе Ч.Диккенса
• Контрольная - Пантагрюэль и Гаргантюа Ф. Рабле
• Реферат - Творчество Дю Белле