Петроглифы Карелии и их художественная символика
Реферат по предмету:
"История"
Название работы:
"Петроглифы Карелии и их художественная символика"
Автор работы: Юлия
Страниц: 18 шт.
Год:2008
Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)
2. Изображения петроглифов
Онежские петроглифы высечены на обнаженной поверхности красноватых и серых гранитов, являющихся одними из самых прочных пород. Они, как и в Беломорье, расположены отдельными группами (или скоплениями), которые тянуться вдоль берега (со значительными прерываниями) почти на 21 км. Одна группа обнаружена на самом дальнем острове Большой Голец в 5 км от берега. Рисунки выбиты на высоте от 0 до 2 м над современным урезом воды, в основном же ниже 1 м. Обычно при выборе наскальных полотен принимались во внимание особенности скального рельефа, трещины, разломы, включения пород другого цвета .
О технике нанесения петроглифов можно судить по фактуре выбивок, оставшихся на скале. Их выбивали ударами заостренного камня (кварца). Глубина выбивки зависела от силы ударов, а выбитая поверхность от их частоты и тщательности. Били ли по скале кварцем, зажатом в руке или пользовались посредником (отбойником) - судить трудно. Мы видим только белесый силуэт или контур фигуры. Бывает, что часть фигуры высечена только по контуру, а другая - сплошь. Основная часть Онежских петроглифов располагается на трех соседних мысах: Бесов Нос, Пери Нос и Кладовец Нос. У всех их неровная, изрезанная кромка берега. Они то и составляют центральную часть Онежского святилища. Здесь сконцентрировано почти две трети всех известных Онежских изображений. Впечатляют три огромных фигуры, образующих триаду (бес, сом и выдра). Загадочны знаки в форме круга или полумесяца с отходящими от них одним, чаще двумя, а то и тремя "лучами". Встречаются фантастические образы, соединяющие человеческие и звериные черты и т.д. Главная особенность тематики Онежских петроглифов - преобладание птиц (в основном лебедей). Они доминируют в устье реки Водлы на полуострове Кочковнаволок. Изображения лебедей разнообразны по стилю, почти не повторяют один другого. По техники выбивки они тоже разные: то силуэтные, то контурные, то с заполненным контуром, например, со странными дугами внутри туловища (принцип матрешки: лебедь в лебеде). Часто они с намеренно удлиненными (порою очень сильно) шеями. Лебедь - гигант на Кочковнаволоке в устье реки Водлы достигает до 4 м в длину. Но встречаются и миниатюрные фигуры. Наскальные изображения Онежского озера дошли до нас почти целиком и в сравнительно хоро-шем, почти первозданном состоянии. Какие-то, видимо, небольшие участки наскальных полотен откололись и оказались на дне озера, неподалеку. В 70-е годы во время подводных археологических работ удалось найти несколько таких отколовшихся каменных блоков с изображениями.
Непоправимый ущерб наскальным полотнам наносят современные выбивки. С 30-х годов рядом с изображениями, а иногда и прямо на них, стали появляться выбитые железным зубилом надписи. С целью включения в музейную экспозицию значительный участок скалы с петроглифами мыса Пери Нос-3 был отделен с помощью взрыва от основного массива и вывезен в Эрмитаж. Несколько фигур при этом пострадали или погибли, включая уникальную сцену деторождения.
Беломорские петроглифы сосредоточены более компактно - на протяжении 1,5 кв. км на островах и островках низовья реки Выг. Всего известно 10 пунктов, в основном на крупных островах (Большой Малинин, Ерпин Пудас, Шойрукшин), а так же и маленьких безымянных островках. Нанесены они на прочных кристаллических сланцах серого цвета. Большинство фигур небольшие - 20 - 25 см. Изредка встречаются гиганты (3 - 4 м) или же совсем миниатюрные фигуры и знаки - до 5 см. Часть петроглифов обнаружена при археологических раскопках под слоем песчаных отложений. Это прежде всего Новая Залавруга I и Ерпин Пудас. В Беломорских петроглифах в отличие от Онежских ярче выражено реалистическое, повествовательное начало, хотя и их навряд ли можно считать "картинками с натуры". Здесь много весьма натуралистических сцен охоты и промысла, в то время как на Онежских петроглифах обилие фантастических (мифологических) образов. Ряд сцен Новой Залавруги можно смело относить к вершинам охотничьего наскального искусства Северной Европы.
Содержание работы
Оглавление
Введение 3
1. Общие сведение о петроглифах 4
2. Изображения петроглифов 9
Заключение 15
Список использованных источников 17
Приложение 18
Введение
В разных уголках нашей планеты сохранилось большое количество памятников настенных изображений. Одним из таких памятников на территории нашей страны являются петроглифы Карелии. Первые серьезные попытки вникнуть в рисунки и прочесть их предприняли два человека: А. М. Линевский и В. И. Равдоникас. Оба они выступили с интересными, но совершенно различными, можно сказать, взаимоисключающими расшифровками. Дискуссия, разгоревшаяся между ними в 30-е годы, так и осталась незаконченной, но она серьезно повлияла на тех, кто занимался петроглифами Карелии позднее . В настоящее время ведётся исследование уникальных памятников.
Целью написания реферата является изучение петроглифов Карелии и их художественной символики.
Для достижения цели были поставлены и решены следующие две задачи:
Описать петроглифы, их особенности;
Рассмотреть характерные черты изображений петроглифов Карелии;
Работа написана на основе литературных источников отечественных авторов, периодической печати и интернета.
1. Общие сведение о петроглифах
Петроглиф в переводе с древнегреческого значит резьба на скале (рetra - скала, камень, glyphe - резьба). Традиция наскальных изображений в Фенноскандии зарождается еще в позднем мезолите - раннем неолите и распространяется затем на всей ее территории: современная Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Россия (Карелия, Кольский полуостров). В более южных областях они появились еще раньше и сохранились дольше, вплоть до современности. По данным итальянского исследователя Эммануэля Анати (1993 г.), наскальные изображения известны в 120 станах на всех обитаемых континентах. Уже зафиксировано 140 тысяч скоплений (групп), в которых насчитывается более 35 миллионов фигур. Ежегодно открываются все новые наскальные полотна. Интерес к наскальному искусству мира заметно возрастает .
Петроглифы Карелии - и онежские, и беломорские - приурочены к узкому поясу прибрежных выходов коренных кристаллических пород - гнейсов, гранитов и др. Гладкие, граничащие с водой пологие или почти горизонтальные участки береговых склонов и служили наскальными полотнами. Вместе с тем оба скопления существенно различаются по типу местности.
Онежские расположены в зоне средней тайги, на территории Водлинской низменности, на озерном берегу с серией нисходящих террас. Формирование их и очертаний береговой линии связаны с подъемом земной коры и изменениями уровня Онежского озера. По типу ландшафта данный район озерно-ледниковый, равнинный слабозаболоченный с преобладанием ели в растительности.
Петроглифы Беломорья находятся в 310 км на север- северо-запад, в подзоне северной тайги, на территории Прибеломорской низменности. Тип ландшафта здесь другой - приморский террасированный, сильно заболоченный с ельниками и сосновым редколесьем. По рельефу - это морская абразивно-аккумулятивная равнина, а также болотная равнина.
В эпоху функционирования петроглифов природные условия отличались от современных; более того, они претерпевали заметные изменения - включая климат, структуру и динамику лесов, состав фауны, уровень водоемов. В период с VIII тыс. до н.э. палеогеограф Э.И.Девятова выделяла по меньшей мере 10 эпох увлажнения климата, чередующихся с более сухими и даже сильными засухами. В целом климат тогда был теплее, растительный и животный мир богаче. В среднем голоцене территория от южного Беломорья до южной части Онежского озера входила в одну природно-климатическую зону, где колебания природных явлений развивались синхронно.
К числу древнейших в мире памятников наскального искусства относятся найденные в Австралии. Возраст их около 40 тысяч лет. Коренные жители страны наносили и почитали наскальные рисунки еще в XX веке. Свыше 70% наскальных изображений принадлежит охотникам-собирателям, остальные - землевладельческим и скотоводческим народам. Все они - ценнейший исторический источник для изучения самого продолжительного периода в истории человечества - первобытнообщинного строя и времени его разложения. В Фенноскандии наскальное искусство особенно широко представлено в северной ее части. Это и рисунки, нанесенные краской (живопись или "писаницы"), и гравировки (петроглифы). На территории Швеции и Норвегии известны те и другие. В Финляндии пока найдены только "писаницы", а в Карелии - лишь выбитые камнем по камню фигуры - петроглифы. Местами это целые картинные галереи на пологих или вертикальных обнаженных скалах. Так, в местечка Альта в северной Норвегии на территории в несколько квадратных километров зафиксировано около 5000 фигур и знаков разных эпох - от каменного века до раннего средневековья.
В Карелии петроглифы известны только в двух местах - на мысах и островах восточного берега Онежского озера и на островах р. Выг, в 7 - 8 км от ее впадения в Белое море. Расстоянии между ними по прямой примерно 325 км. Почему они появились и функционировали именно в этих местах? На то имелся ряд причин. Прежде всего, следует отметить, что обозначенные территории были привлекательны для охотничье - промысловой деятельности и проживания людей. Годились они и для древних святилищ. Это живописные и впечатляющие природные ниши с выходами скальных пород. Вдоль уреза воды они слегка пологие, гладкие, отшлифованные ледником и набегающими и отступающими волнами - готовые полотна для гравировок. К тому же они выделяются и цветовой гаммой. Подобных скальных поверхностей в Карелии не так много. Они имеются неподалеку от устья р. Кемь и севернее (вдоль морского побережья), в других местах .
Святилища в особо почитаемых людьми местах возникли еще до появления выбивок. Здесь, в районах активных охотничье - рыболовных промыслов, на освоенных водных путях, люди собирались с определенной периодичностью и для коллективного промысла, и для совместных празднеств. Их поселения (постоянные или временные), видимо располагались неподалеку. Современного человека при посещении и Беломорских, и особенно Онежских петроглифов привлекает природный ландшафт, почти первозданный. Растительный и животный мир со временем претерпевает изменения, порою существенные, но почти безграничное водное пространство (то абсолютно спокойное, то бушующее во время мощных штормов), выразительные восходы и закаты солнца, бесконечная череда облаков порою просто завораживают. Это особо наглядное, естественное сочетание неба, воды, прибрежных скал и ландшафтов, видимо, не оставляло равнодушными и первобытных людей. Оно как-то осмыслялось в их мифологическом созании. Видимо, и они немало удивлялись тому, что в небе при тихой погоде июля и августа месяцев можно было увидеть два светила одновременно - дневное и ночное (Солнце на северо-западе, а Луну на юго-востоке). Впечатляют и отражения в спокойной глади воды низовьев реки Черной или прибрежной части Онежского озера.
Исследователь справедливо обратил внимание на эмоВ эпоху функционирования петроглифов природные условия отличались от современных; более того, они претерпевали заметные изменения - включая климат, структуру и динамику лесов, состав фауны, уровень водоемов. В период с VIII тыс. до н.э. палеогеограф Э.И.Девятова выделяла по меньшей мере 10 эпох увлажнения климата, чередующихся с более сухими и даже сильными засухами. В целом климат тогда был теплее, растительный и животный мир богаче. В среднем голоцене территория от южного Беломорья до южной части Онежского озера входила в одну природно-климатическую зону, где колебания природных явлений развивались синхронно.
К числу древнейших в мире памятников наскального искусства относятся найденные в Австралии. Возраст их около 40 тысяч лет. Коренные жители страны наносили и почитали наскальные рисунки еще в XX веке. Свыше 70% наскальных изображений принадлежит охотникам-собирателям, остальные - землевладельческим и скотоводческим народам. Все они - ценнейший исторический источник для изучения самого продолжительного периода в истории человечества - первобытнообщинного строя и времени его разложения. В Фенноскандии наскальное искусство особенно широко представлено в северной ее части. Это и рисунки, нанесенные краской (живопись или "писаницы"), и гравировки (петроглифы). На территории Швеции и Норвегии известны те и другие. В Финляндии пока найдены только "писаницы", а в Карелии - лишь выбитые камнем по камню фигуры - петроглифы. Местами это целые картинные галереи на пологих или вертикальных обнаженных скалах. Так, в местечка Альта в северной Норвегии на территории в несколько квадратных километров зафиксировано около 5000 фигур и знаков разных эпох - от каменного века до раннего средневековья.
В Карелии петроглифы известны только в двух местах - на мысах и островах восточного берега Онежского озера и на островах р. Выг, в 7 - 8 км от ее впадения в Белое мре. Расстоянии между ними по прямой примерно 325 км. Почему они появились и функционировали именно в этих местах? На то имелся ряд причин. Прежде всего, следует отметить, что обозначенные территории были привлекательны для охотничье - промысловой деятельности и проживания людей. Годились они и для древних святилищ. Это живописные и впечатляющие природные ниши с выходами скальных пород. Вдоль уреза воды они слегка пологие, гладкие, отшлифованные ледником и набегающими и отступающими волнами - готовые полотна для гравировок. К тому же они выделяются и цветовой гаммой. Подобных скальных поверхностей в Карелии не так много. Они имеются неподалеку от устья р. Кемь и севернее (вдоль морского побережья), в других местах .
Святилища в особо почитаемых людьми местах возникли еще до появления выбивок. Здесь, в районах активных охотничье - рыболовных промыслов, на освоенных водных путях, люди собирались с определенной периодичностью и для коллективного промысла, и для совместных празднеств. Их поселения (постоянные или временные), видимо располагались неподалеку. Современного человека при посещении и Беломорских, и особенно Онежских петроглифов привлекает природный ландшафт, почти первозданный. Растительный и животный мир со временем претерпевает изменения, порою существенные, но почти безграничное водное пространство (то абсолютно спокойное, то бушующее во время мощных штормов), выразительные восходы и закаты солнца, бесконечная череда облаков порою просто завораживают. Это особо наглядное, естественное сочетание неба, воды, прибрежных скал и ландшафтов, видимо, не оставляло равнодушными и первобытных людей. Оно как-то осмыслялось в их мифологическом сознании. Видимо, и они немало удивлялись тому, что в небе при тихой погоде июля и августа месяцев можно было увидеть два светила одновременно - дневное и ночное (Солнце на северо-западе, а Луну на юго-востоке). Впечатляют и отражения в спокойной глади воды низовьев реки Черной или прибрежной части Онежского озера.
Исследователь справедливо обратил внимание на эмоциональный фактор в восприятии первобытным человеком окружающей природной среды, о роли которого мы можем только догадываться. Территория Беломорских петроглифов сильно видоизменилось в резльтате строительству Беломорско - Балтийского канала и двух гидроэлектростанций Выгского каскада - Выгостровской и Беломорской. Теперь перед перовой группой Беломорских петроглифов (Бесовы Следки) - плотина Выгостровского ГЭС (под которой погребена южная группа Бесовых Следков) и водохранилище, а ниже - обсохшее русло. Над основной, северной группой Бесовых Следков на острове Шойрукшин стоителями ГЭС возведен защитный павильон. Прежде (до строительства ББК и гидроэлектростанции) р. Выг выглядела весьма живописно на фоне Прибеломорской низменности, обрамляющей Поморский Берег Белого моря. В устье ее - разветвленная сеть рукавов, множество островов и островков (с протоками между ними), пороги, водовороты и даже небольшие водопады - все это впечатляло не только современников, но и людей первобытной эпохи. Самыми крупными порогами являлись Шойрукша, Золотец, Черный. Одно из самых больших по площади наскальных полотен (Бесовы, точнее Чертовы Следки) располагались как раз рядом с ревущим и пенящимся порогом Шойрукшин. Местное население, видимо, издавна знало о загадочных рисунках на скалах, но не придавало им особого значения. Их связывали, скорей всего, с нечистой силой. Отсюда и название - Чертовы Следки (переименованные А.М. Линевским по ассоциации с Бесовым Носом на Онежском озере в Бесовы Следки). Две фигуры на оконечности Бесова Носа "перекрыты" (перерезаны) православными крестами, высеченными металлическим инструментом. Скорей всего, это сделали монахи Муромского монастыря в XV - XVI в.в. с целью нейтрализовать "дьявольскую" силу. Не исключено, что жители окрестных деревень связывали с ними какие-то свои представления. По воспоминаниям жительницы дер. Выгостров Е.И. Федотовой, еще в 30-х годах XX века здесь встречались люди, считавшие Чертовы Следки священной скалой . И потом, когда началась Великая Отечественная война, они верили, что враг сюда не дойдет, потому что эти места находятся под защитой внешних сил.
циональный фактор в восприятии первобытным человеком окружающей природной среды, о роли которого мы можем только догадываться. Территория Беломорских петроглифов сильно видоизменилось в результате строительству Беломорско - Балтийского канала и двух гидроэлектростанций Выгского каскада - Выгостровской и Беломорской. Теперь перед перовой группой Беломорских петроглифов (Бесовы Следки) - плотина Выгостровского ГЭС (под которой погребена южная группа Бесовых Следков) и водохранилище, а ниже - обсохшее русло. Над основной, северной группой Бесовых Следков на острове Шойрукшин стоителями ГЭС возведен защитный павильон.
Использованная литература
- Лобанова Н.В. Тайны петроглифов Карелии. Петрозаводск, 2005
- Савватеев Ю.А Наскальные рисунки Карелии Петрозаводск ,1983
- Савватеев Ю.А. Каменная летопись Карелии. Петрозаводск, 1990
- http://rockart.karelia.ru
- http://smalt.karelia.ru/~petroglyphs/index.html Петроглифы Карелии
- http://vottovaara.ru/karelia/drevnije/petroglif/smysl.html