Роль личности на телевидение в процессе нравственно - эстетического воспитания молодежи
Курсовая по предмету:
"Психология"
Название работы:
"Роль личности на телевидение в процессе нравственно - эстетического воспитания молодежи"
Автор работы: Юлия
Страниц: 30 шт.
Год:2008
Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)
1.3. Воспитательная роль телевидения в обществе
Сегодня российское телевидение можно назвать - «наша коллективная бессовестность». Информировать, развлекать и просвещать - так раньше декларировались основные цели и задачи телевидения. Сегодня же основой медийного успеха стали «3 «С» - Страх, Секс, Сенсация.
Российское телевидение сегодня - это коммерческое телевидение, как бы телевизионный канал сам себя не называл, он коммерческий и существует исключительно на деньги рекламодателей. Можно посмотреть любую телепередачу от начала до конца, чтобы задаться вопросом - а нужно ли нам такое телевидение. Ведь вред от показываемых программ очевиден.
На факультете журналистики МГУ рассказали такую историю - к ним с визитом пожаловал такой авторитет, как господин Гусинский, и первое, что он сказал было: «Вы ко мне не обращайтесь с воспитанием народа, просветительством и тому подобным. Для меня телевидение коммерческое предприятие, а товаром является информация и развлечения. Все. С остальными задачами ко мне не суйтесь.» И сегодня телевидение выполняет этот «завет» Гусинского, т.е. работает по его принципу. Произошла деформация шкалы моральных ценностей общества. Телевидение навязывает нам сомнительные моральные ценности - образ действия, образ жизни, мысли и приоритеты каких-то морально опустошенных, морально падших людей, вся жизнь и интересы которых сосредоточены ниже живота. Все это проникает в сознание аудитории, особенно молодежи и детей.
Вместо отражения действительности, информирования общества, просвещения и воспитания, средства массовой информации, и в первую очередь телевидение, претендуют на большее - на владение умами и жизнью общества, на создание кумиров и идолов общества, на создание новой морали и этики на антихристианских ценностях. Сегодня СМИ - это реальный социально-политический фактор, активно влияющий на общество, экономику, политику, эстетику, определяет и формирует взгляды, вкусы, приоритеты, спрос. Часто ли вы видите по телевидению, слышите по радио, чтобы наши известные или малоизвестные политики, артисты, журналисты, писатели, предприниматели говорили о покаянии, нравственных и моральных ценностях? Совсем нет. Зато пышным цветом льется ложь и клевета, подвергаются осмеянию любовь, семья, честь, Родина, патриотизм. В стране, страдающей от голода и холода, на миллионы людей, еле-еле сводящих концы с концами, изо дня в день обрушивается с экранов телевидения сатанинский хохот цинично веселящихся развратников душ.
Телевидение занимается внедрением определенных навязчивых клише. Сегодня главная цель ТВ - заменить реальность на виртуальность. Реальную вещь, событие, личность представить по своему собственному усмотрению. Если Церковь говорит о духовном мире, то телевидение вводят человека в мир зримых духов, создаваемых медиократией. СМИ создают заэкранный мир, призрачное бытие, которое заменяет реальное бытие и в конечном счете отменяет его. Люди начинают жить жизнью и событиями духов, поставляемых средствами массовой информации. Сегодня телевидение решает, чему быть, какому событию дать право на существование. Если событие не получило отражения на телевидении, будь то 100-тысячная демонстрация или голодовка депутатов, то этого и не было. Есть информация - есть событие, а нет информации - нет события. Многие проблемы в обществе существовали и существуют, но мы о них не знаем, т.к. нет информации. И наоборот - многие вопросы и проблемы, которые раньше считалось неприличным обсуждать «при свете», при детях выносятся на всеобщее обозрение.
Если исполнительная, законодательная и судебная власти манипулируют с реальностью или осуществляют над ней контроль, то телевидение создает свою призрачную реальность по своему усмотрению. Церковь говорит: Господь дал человеку свободу выбора и человек волен выбирать между добром и злом. Человек должен измениться, прийти к Богу, чтобы сделать правильный выбор. Телевидение не говорит, они предлагает свои представления о добре и зле, они вам представят и Бога, и святых, и ангелов, и сатану, и вложат в их уста то, что нужно медиократии, то есть власть имущим. Они так умео предложат вам сделать выбор того или иного товара, той или иной услуги, того или иного кандидата той или иной партии, что вы будете убеждены в том, что это именно ваш выбор, а не продукт пропаганды.
Бывший Президент Владимир Путин призвал телевизионщиков - нужно создавать созвучные времени системы культурных ценностей. Причем, не только создавать, но и тиражировать, внедрять в сознание. И телевизионщики, то есть медиократия, откликнулись созвучными времени ценностями - тупыми развлекательными программами, якобы, реальными шоу, «последними героями», шоу «За стеклом», «Окна», «Фабрика звезд», «Гаремами» и сериалами про бандитов. Телевидение стало мощным разрушителем нравственных устоев общества. Люди воспринимают и строят жизнь по правилам и законам, предложенным телевидением, но этика и мораль, которые планомерно и последовательно формирует телевидение, построены на антихристианских принципах: агрессия, добей упавшего, оттолкни слабого, насилие, развал семьи и блуд, отсутствие уважения к чужому горю, ненависть вместо любви и сострадания. Предлагая зрителям сериалы, романтизирующие братков, детективы и криминальную хронику, СМИ внушают зрителям, что аморальные явления - это норма, а власти коррумпированы и не вызывают доверия.
Если бы все те деньги, которые крутятся вокруг телевидения (приводятся цифры, что это около 4 млрд. долларов), были бы потрачены с умом ( а сегодня на науку и образование выделяется намного меньше), это был бы мощный ресурс, который можно было потратить на воспитание и созидание нового человека новой России. У нас, к сожалению, потребительская активность возрастает, а внутренняя, духовная пропадает. Коммерческому телевидению не нужна культура, она не приносит прибыль.
Сегодня, по статистике, в российские театры ходит 8% населения, музеи и выставки посещают менее 0,2%, концерты классической музыки -0,2%. С кинематографом картина несколько иная - он и на телевидении занимает более половины телеэфира.
Люди живут телевидением - оно всесословно, всеобразовательно, всевозрастно, всеконфессионально. Нет никакого другого социального института, включая школу и семью, который мог бы соревноваться с телевидением по программированию сознания, а следовательно, и поведения. Нам навязывается представление о жизни, которое противоречит реальности. А ученые признают тот факт, что человек больше верит своим представлениям о чем-то, нежели реальным, то есть он верит не в жизнь, а в то, что он о ней думает. Если верить телевидению, то реформы. которые проводились в 90-е годы полностью провалились, приватизация госсобственности это верх несправедливости и коррупции, бизнесмен и преступник это синонимы, и страна Россия - это страна преступников. Телевидение - самое мощное средство психологического воздействия, сильнее любой правоохранительной системы, ФСБ, МВД. А тот кто владеет телевидением и интерпретирует события - тот владеет страной.
У нас нет официальной цензуры, но много социальных тем и проблем не обсуждаются, словно есть какое-то табу. Не говорится об экономике, о коррупции, о людях, которые неправедно нажили свое добро, о серой зарплате, о том, что почти треть населения получает зарплату в «конвертах», о том, как чудовищно прошла приватизация, как обокрали народ, о том. что самые беспринципные, алчные, наглые люди, имевшие доступ к власти, обогатились. Никто не говорит о национальном вопросе, о том, как его нужно решать в нашей многонациональной стране, как обеспечить мир в нашей стране. Главное - это Страх, Секс и Сенсация. Получается, что сегодня журналисты и владельцы каналов становятся соучастниками преступления против своего народа, которое заключается в том, что людей сознательно развращают, низводят до уровня оскотинивания. Ставка делается на низменные инстинкты. И никакие «Хартии» и «Самоограничения» журналистов не меняют ситуацию. Наши коммерческие каналы никогда не возьмут на себя образовательную и воспитательную функции. Этим может заниматься только общественное телевидение. Нам нужно создавать общественное телевидение, такое, как предположим NHK в Японии. Сегодня , по оценкам многих экспертов, невозможно недооценивать роль канала в воздействии на образовательный и культурный уровень японского общества, на потенциал всей японской нации.
Наше же телевидение берет наихудшие примеры. Достойной альтернативой сегодняшнему телевидению, государственному и коммерческому, может стать общественное телевидение. Сегодня только общественное телевидение способно удовлетворять интересы и потребности различных слоев общества: детей, молодежи, различных религиозных и профессиональных групп. Механизм функционирования общественного телевидения прост и прозрачен - он содержится самим обществом через абонементную плату потребителей, отчислений от рекламы коммерческих каналов и контролируется через общественные советы, избираемые из числа авторитетных личностей. Такое телевидение существует во многих странах. Например, BBC Великобритании, ARD и ЦДФ в Германии, «Юлейсрадио» в Финляндии, NHK в Японии и т.д. Оно, конечно, снижает коммерческий рейтинг канала, но качественно повышает его духовную значимость и культурно-просветительный, воспитательный потенциал.
Необходимо создать общественную организацию «Родительский Комитет» или что-то подобное на основе общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества», которая бы контролировала российский телеэфир, и подавала бы в суд при нарушении телеканалами российского законодательства. В свою очередь российское законодательство необходимо дополнить положениями, в которых было бы четко прописана ответственность телеканалов за нанесение вреда нравственному и духовному здоровью граждан.
Содержание работы
Содержание.
Введение
Глава 1. Нравственное воспитание и его роль в развитии личности
1.1. Сущность и природа нравственности
1.2. Формирование нравственных качеств личности
1.3. Воспитательная роль телевидения в обществе
Глава 2.Особенности воздействия личности на телевидении в процессе нравствено-эстетического воспитания молодежи
2.1. Роль форм общения на телевидении на воздействие процесса воспитания молодежи
2.2. Особенности личности журналиста и текстов телевизионной коммуникации
Заключение
Список используемой литературы
Введение.
На сегодняшний день вопрос личности в формировании нравственно-эстетического воспитания молодежи является одним из актуальнейших для обсуждения, что обусловлено рядом причин. В первую очередь телевидение за счет массовости своего распространения осуществляет самое сильное воздействие на развитие, поскольку имеет самый широкий круг аудитории. По причине того, что молодежь является наиболее поддаваемым навязанным стереотипам, то именно они становятся напрямую зависимыми от того, что видят по телевизору, ведь именно на них довольно часто они хотят походить и равняться. Этим объясняется особая роль личности на телевидении в процессе нравственно-эстетического воспитания молодежи. Этот вопрос вот уже на протяжении более двух десятков лет волнует не только ученых, педагогов, психологов, но и родителей, которые как никто другой заинтересован в хорошем эстетическом воспитании своих детей.
Целью настоящей работы является качественный анализ роли личности на телевидении, действия, разговоры и поступки которой становятся одним из немаловажных факторов формирования нравственности и эстетического воспитания современной молодежи. Объектом исследования в настоящей работе является как личность на телевидении, так и молодежь, рассматривая которую необходимо проследить соответствующую связь. Предметом работы является процесс нравственно-эстетического воспитания современной молодежи. В соответствии с поставленной целью, объектами и предметом в работе представляется необходимым выполнения следующих задач: Охарактеризовать сущность и природу нравственности, описать процесс формирования нравственных качеств в человеке, выявить особенности воспитательной роли телевидения в обществе в целом, определить роль форм общения на телевидении на воздействие процесса воспитания молодежи, выявить особенности личности журналиста и текстов телевизионной коммуникации.
Изученность данного вопроса, его научная обоснованность, несмотря на сравнительно небольшой около 20 лет срок своего возникновения, позволяет, используя труды таких авторов как Рожков М.И. Байбородова Л.В. Подласный И.П. Саруханов В.А. П.С. Гуревич, достичь поставленной в работе цели и выполнить соответствующие задачи, поскольку используемые работы авторов являются не более не мене как отправной точкой для исследования поднятого вопроса.
Глава 1. Нравственное воспитание и его роль в развитии личности
1.1. Сущность и природа нравственности
Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». Я.А. Коменский цитировал: «Кто успевает в науках, но отстаёт в добрых нравах, тот больше отстаёт, чем успевает». Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должны знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра». В педагогической энциклопедии нравственное воспитание определяют так:
Нравственное воспитание целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения. Нравственное воспитание двухсторонний процесс. Он заключается в воздействии воспитателей на воспитанников и в их ответных действиях, т.е. в усвоении ими нравственных понятий, в переживании своего отношения к нравственному и безнравственному в поступках и во всем поведении .
Нравственные понятия становятся руководством к дейсвию только тогда, когда они не просто заучены, а глубоко осмыслены и превращены в моральные убеждения. Наличие таких убеждений и устойчивых привычек нравственного поведения свидетельствует о воспитанности человека в нравственном отношении, его нравственной зрелости. Единство нравственного сознания, воплощенное в устойчивых нравственных качествах, - важнейший показатель соответствия между процессом воспитания и нравственным развитием личности. Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни школьников: деятельности, отношений, общения с учётом их возрастных и индивидуальных особенностей.
Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени. Существенным признаком процесса нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип последовательности реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся. Если во все времена признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем больше значение имеет эта проблема в системе современного воспитания. На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.
1.2. Формирование нравственных качеств личности
В процессе воспитания личности исключительно важное значение имеет формирование её нравственности. Дело в том, что люди, будучи членами социальной системы и находясь во множестве общественных и личных связей между собой, должны быть определенным образом организованы и в той или иной мере согласовать свою деятельность с другими членами сообщества, подчиняться определенным норма, правилам и требованиям. Вот почему в каждом обществе вырабатывается множество разнообразных средств, функций которых являтся регуляция поведения человека во всех сферах его жизни и деятельности. Такую регулирующую функцию, в частности, выполняют правовые нормы и различные постановления государственных органов, производственно - административные правила на предприятиях и в учреждениях, уставы и инструкции, указания и приказы служебных лиц и, наконец, нравственность.
Есть существенные отличия в том, как влияют на поведение людей различные правовые нормы, законы, административные правила и указания, с одной стороны, и нравственность с другой. Правовые и административные нормы и правила имеют обязательный характер, и за их нарушение личность несет юридическую или административную ответственность. Иное дело нравственность или мораль. Нормы и правила, которые относятся к её сфере, такого обязательного характера не имеют, и практически их соблюдение зависит от самой личности. Когда же тот или иной человек их нарушает, общество, знакомые и незнакомые люди имеют только одно средство воздействия на него силу общественного мнения; упрёки, моральное порицание и, наконец, общественное осуждение, если аморальные действия и поступки приобретают уже более серьёзный характер. Таким образом соблюдение моральных норм и правил базируется не на принуждении, а главным образом на сознательности самой личности, на понимание ею этих норм и правил и необходимости их соблюдения. Соблюдение моральных требований, их поддержка личностью обычно ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как нравственное зло. Понимание этого и побуждает личность вести себя в соответствии с моральными требованиями общества, совершенствовать свое поведение, что одновременно означает и её моральное развитие. Правда немаловажную роль здесь играет сам характер нравственности и ее содержание. Моральные усовершенствования поддерживаются не только силой общественного мнения. Большую роль в этом играют нравственные обычаи, привычки и традиции, которые культивируются в обществе. Люди давно заметили, что нравственность личности не может основываться только на её моральной сознательности, что она становиться более прочной, когда соблюдение нравственных норм и правил приобретает характер привычных способов поведения и деятельности. Поскольку соблюдение нравственных требований общества в конечном итоге зависит от самой личности, поскольку она выступает в качестве хранительницы и субъекта морального прогресса, вполне понятно, какое огромное значение приобретает нравственное воспитание, повышение его содержательности и педагогической действительности. Многие общественные деятели, писатели и педагоги с давних времен считали, что нравственное воспитание не только оказывает решающее влияние на формирование положительных качеств, но и является главной задачей школы и должно быть в центре её воспитательной деятельности. Одна из задач нравственного воспитания школы правильно организовать деятельность ребёнка. Поэтому важно изучить способы организации нравственного воспитания (формы и методы).
Процесс воспитания осуществляется в различных формах при помощи разнообразных методов, приемов и воспитательных средств. Понятие форма воспитания в педагогической литературе определяют так это способ организации воспитательного процесса. Формы организации воспитательного процесса в самом общем виде отражают отношения, которые складываются между воспитателями и воспитанниками.
Классифицируют формы воспитания в зависимости от количества воспитанников, охвачен весь класс, небольшие группы или отдельные ученики (фронтальная, групповая, индивидуальная работа). Это наиболее распространенная классификация.
Правомерна и классификация форм организации воспитательной деятельности в зависимости от методов воспитания:
1) словесные формы (собрания, сборы, лекции, доклады, диспуты, встречи и т.д.);
2) практические формы (походы, экскурсии, спартакиады, олимпиады и конкурсы и т.п.);
3) наглядные формы (школьные музеи, выставки разных жанров, тематические стенды и др.) .
Приведенные классификации, разумеется, не раскрывают всего богатства воспитательного процесса. В сложном процессе нравственного воспитания возможны разные формы организации. Из приведенных классификаций форм воспитания наиболее универсальной нам представляется первая.
По мнению Н.И. Болдырева, в организации нравственного воспитания важна его инструментовка. Воспитатель может влиять на ученика непосредственно, с глазу на глаз, но может и через его товарищей, через ученический коллектив. Под методами воспитания понимают способы воздействия воспитателей на воспитанников и организацию их деятельности. Методы нравственного воспитания выступают как пути и способы формирования нравственного сознания, развития моральных чувств и выработки навыков и привычек поведения. Процесс нравственного воспитания двухсторонний: с одной стороны, организационное и целенаправленное воздействие воспитателей, с другой организованная и целенаправленная деятельность воспитанников. Осуществлению процесса нравственного воспитания способствуют методы убеждения и методы упражнения. Убеждение это воздействие на сознание, чувства и волю воспитанников с целью формирования у них положительных качеств и преодоления отрицательных.
Воспитатели разъясняют школьникам нормы и правила поведения. Однако убеждение не ограничивается лишь словесным разъяснением, беседами. Убеждают воспитанников и их собственный опыт, практика, конкретные дела, личный пример окружающих людей, и прежде всего педагогов, родителей, общение с ними. В целях убеждения используются книги, кинофильмы, теле- и радиопередачи. Всё это содействует нравственному просвещению учащихся, вооружает их знаниями о морали, формирует нравственные понятия и убеждения. Упражнение это планомерно организованное выполнение различных действий, практических дел с целью формирования и развития личности. Функции упражнения не ограничиваются лишь приучением к правильному поведению. В процессе упражнения развивается сознание, формируются взгляды и убеждения, обогащаются чувства.
Использованная литература
- Г.В. Кузнецов, В.Л. Цвик, А.Я. Юровский. Телевизионная журналистика (учебник). М.: Издво МГУ, «Высшая школа», 2007,
- В.Л. Цвик. Телевизионная журналистика (История. Теория. Практика) / М.: Аспект Пресс, 2004,
- П.С. Гуревич. Приключения имижда: Типология телевизионного образа и парадоксы его восприятия. М.: Искусство, 1991,
- Березин В.М. Массовая коммуникация. Сущность, каналы, действия. М.: 2004,
- Г.В. Кузнецов. ТВжурналистика: Критерии профессионализма. М.: РИПхолдинг, 2002,
- Саруханов В.А. Азбука телевидения. М.: Аспект Пресс, 2002,.
- Каджаспирова Г.М. Педагогика М.:Гардарики, 2007,
- Подласный И.П. Педагогика М.: Владос, 2005,
- Скалеренко А.Б. Общая педагогика М.: Юнити-Дана, 2006,
- Рожков М.И. Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000,
- Рахимов А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности. // Классный руководитель. 2001. № 6.