Мифологическое мировоззрение как предшествующая ступень философского мировоззрения

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Традиционно считается, что первое мировоззрение было основано на мифологии. «Мифология, – говорится в «Философском словаре», – фантастическое отражение действительности в первобытном сознании, воплощенное в характерном для древности устном народном творчестве» . Современные исследователи явно преувеличивают роль фантазии и вымысла в мифе.

По мнению С. Н. Булгакова (1871–1944), «сторонникам подобного понимания мифа не приходит даже на мысль такой простой, а вместе с тем и основной вопрос: чем же был миф для самих мифотворцев, в сознании которых он зарождался, что они сами думают о рождающемся в них мифе?» .

Известный советский философ А. Ф. Лосев (1893–1988) считал, что с точки зрения самого мифического сознания ни в коем случае нельзя сказать, что миф есть фикция или игра фантазии . Миф есть необходимая категория мысли и жизни. В своей сущности мифическое мировоззрение было основано не на фантазии и вымысле (мифе), а на первомудрости.

Исследователь значимости мифов в мировосприятии человека и духовной культуре человечества Г. В. Зубко, ведущий научный сотрудник Института стран Азии, полагает, что для древнего человека в мифе была заключена Великая, Божественная Мудрость . Понятие «миф» не точно отражает основу архемировоззрения.

А вот понятие «архемудрость», которое содержит элементы нравственности, знаний, воображения и представления о едином и целом, – да. По тем временам это так и было. Но с позиций сегодняшнего дня миф должен представляться как архемудрость.

Содержание работы

Введение 3

1. Понятие о мировоззрении и мифологии 5

3. Типология мировоззрений 10

4. Мифологическое мировоззрение в переходе к философии 12

Соотношение философии и религии 15

Заключение 18

Список литературы 20

Использованная литература

1. Баранцев Р.Г. «Структурная методология целостного подхода: от анализа – к синтезу» // Реальность и субъект, Ежеквартальный научно-философский и культурологический журнал, №1, том 5, СПб, 2001 г.
2. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001.
3. Герцен А.И. Письма об изучении природы //Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1985. Т.1 С.220–398.
4. Зубко Г.В. Миф в мировосприятии человека и в духовной культуре человечества //Мир психологии. 2003. №3.
5. Левинас Э. Философия, справедливость и любовь // Путь в философию: Антология. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университ.книга, 2001
6. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль, 2001. С.36
7. Петрунин А.М. Система знаний о мудрости: Поиски. Создание. Значение. Обучение. Смоленск: Универсум, 2003.
8. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. 6-е изд., перераб. и доп. М.: Политиздат, 1991.
9. Чанышев А.Н. Мировоззрение и философия // Мысли и жизнь. Уфа, 1993.
10. http://philja.build2.ru

Другие похожие работы

• Реферат - Трансцендентальная концепция научного познания.Ее достоинства и недостатки.
• Контрольная - ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ, ЕЁ МЕХАНИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР
• Реферат - Философия И. Канта. Закон единства и взаимоисключения противоположностей.
• Реферат - Философия эпохи эллинизма представители, школы и идеи.
• Курсовая - Философские взгляды Достоевского в произведении Кроткая
• Реферат - Проблемы философии бытия
• Курсовая - Наука в структуре современной культуры
• Реферат - Философия банковской деятельности
• Реферат - Универсализм философии средневековья
• Курсовая - Бердяев Н.А. – личность, общество, история