Арабская и Латинская схоластика

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V-XV вв.). Вся духовная культура этого периода была подчинена интересам и контролю церкви, защите и обоснованию религиозных догматов о Боге и его творении мира. Господствующим мировоззрением этой эпохи была религия, поэтому центральная идея средневековой философии – идея монотеистического Бога.

Особенностью средневековой философии является сплав теологии и античной философской мысли. Теоретическое мышление средневековья в своей основе теоцентрично. Бог, а не космос представляются первопричиной, творцом всего сущего, а его воля безраздельно господствующей над миром силой. Философия и религия здесь настолько переплетены, что философию Фома Аквинский характеризовал не иначе, как «служанку богословия». Источниками средневековой европейской философии выступили преимущественно идеалистические или идеалистически истолкованные философские воззрения античности, особенно учения Платона и Аристотеля.

Основными принципами средневековой философии были: креационизм – идея сотворения мира Богом из ничего; провиденциализм – понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека; теодицея – как оправдание Бога; символизм – своеобразное умение человека находить скрытое значение того или иного предмета; откровение – непосредственное волеизъявление Бога, принимаемое субъектом как абсолютный критерий человеческого поведения и познания; реализм – существование общего в Боге, в вещах, в мыслях людей, словах; номинализм − особое внимание к единичному .

В развитии средневековой философии можно выделить два этапа – патристику и схоластику.

Содержание работы

Введение 3

1. Философские взгляды представителей Латинской схоластики 5

1.1. Ансельм Кентерберийский и оформление схоластики 5

1.2. Фома Аквинский − центральная фигура схоластической философии в Западной Европе 8

2. Представители Арабской схоластики и их философские учения 10

2.1. Философская и научная мысль в творчестве Ибн-Сины 10

2.2. Ибн-Рушд – один из плодотворнейших арабских мыслителей 13

2.3.Аль Газали − родоначальник ортодоксального мистицизма в мусульманском мире 15

Заключение 20

Список использованной литературы 21

Использованная литература

1. Лега В.П. Лекции по истории западной философии [Электронный ресурс]. − Доступ к статье: http://www.rodon.org/lvp/lpizf/2.htm
2. История философии. Учебник / Под общ. ред. Н.И.Горлача, В.Г.Кременя, В.К.Рыбалко. – Киев-Харьков: Консум, 2002. − С. 45-56.
3. Соколов В. В. Средневековая философия: Учеб. пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. − М.: Высш. школа, 1979. − 448с.
4. Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
5. Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко; под ред. В.В. Ильина. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С. 181-183.

Другие похожие работы

• Контрольная - Проблемы научной рациональности современной философии. Фрейдизм и неофрейдизм. Экзистенциализм.
• Реферат - Проблема ценности в философии. Аксиология.
• Реферат - Что есть истина
• Реферат - Античная философия
• Реферат - Отличие теологии от философии в осмыслении сути мироздания
• Реферат - Сознание и язык
• Реферат - Философский портрет И.А. Ильина
• Реферат - Становление гинекологии как науки
• Контрольная - Процессуальное и непроцессуальное как категории философии уголовного процесса
• Доклад - Критика Аристотелем учения Платона об идеях