Религиозная философия В.С.Соловьева

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Актуальность данной темы определяется тем, что миросозерцание В. Соловьева является ключом, с помощью которого можно осмыслить атмосферу напряженной духовной жизни России на переломе ХIХ-ХХ столетий. Сейчас, в условиях духовного возрождения России, возникла настоятельная необходимость возвращать незаслуженно забытые имена выдающихся мыслителей. Не может по-настоящему жить и творить народ, не знающий своих духовных вождей, тем более таких, которые по масштабу дарования стояли на уровне с крупнейшими учеными и мыслителями западной и восточной философии.

Владимир Соловьев – выдающийся русский мыслитель второй половины ХIХ в., заложивший основы русской религиозной философии. В его жилах билась кровь проповедника, публициста, оратора, литературного критика, поэта, человека, преданного изысканным духовным интересам.

Миросозерцание В. Соловьева представляет собой своеобразный синтез славянофильских и западнических воззрений, послуживших отправной точкой для развития целого периода русской религиозной мысли – русского религиозного Ренессанса, который по глубине проникновения в тайны мироздания превосходил самые смелые взлеты европейской мысли

Вне контекста идей, сформулированных В. Соловьевым (его метафизики, софиологии, эсхатологии), не может быть в полной мере понято творчество Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, братьев Е.Н. и С.Н. Трубецких, П.А. Флоренского, С.Л. Франка и др.

Творчество Соловьева по праву занимало одно из центральных мест в истории общественной мысли России ХIХ в. Однако его наследие в силу известных причин долгое время находилось на периферии общественного сознания и если упоминалось, то главным образом в негативном плане, как «богоискательское» увлечение разочарованной российской интеллигенции. Почти единственным объективным источником представлений о В. Соловьеве можно назвать книгу старейшего русского философа А.Ф. Лосева «Владимир Соловьев».

Творческое наследие В. Соловьева настолько многогранно, что его с одинаковым правом можно назвать философом и религиозным мыслителем, ярким публицистом и поэтом, исследователем социально-исторических проблем и проблем права. Особое место в его научных трудах занимают социально-политические идеи.

В 80-х годах ХIХ в. В. Соловьев активно разрабатывает и популяризирует теократическую концепцию. Теократический идеал общественного устройства рассматривался им как совершенно необходимый для дальнейшего существования всего человечества.

Первое представление о философской системе В.С. Соловьева можно составить по его основным трудам: «Оправдание добра» (1897); «Теоретическая философия» (1899); «Три разговора» (1900); «Жизненная драма Платона» (1898); «Чтение о Богочеловечестве» (1899); «Смысл любви» (1894).

В этих работах В.С. Соловьев попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино вопросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения, по замыслу философа, должно стать христианство. Исходной и основной во всей философии В.С. Соловьева является идея положительного всеединства и мировой гармонии.

Цель данной работы – дать общую характеристику религиозной философии В.С. Соловьева.

Объектом исследования является русский философ В.С. Соловьев.

Предмет исследования – теократическая концепция В.С. Соловьева.

Содержание работы

Содержание

Введение 3

1. Концепции бытия и познания 5

2. Национализм и принцип христианского самопожертвования 8

3. Этическая и эстетическая концепция 11

Заключение 15

Список использованной литературы 16

Использованная литература

1. Список использованной литературы
2. Амелина Е.М. Проблема общественного прогресса в русской религиозной философии начала ХХ века//Социально-гуманитарные знания. – 1999. – №4. – С. 238-257.
3. Булгакова И.Я. Проблемы свободы выбора добра и зла в русской религиозной философии конца ХIХ – начала ХХ в.//Социально-гуманитарные знания. – 1998. – №5. – С. 267-270.
4. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. – М.: Эксмо, 2005. – 512 с.
5. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х томах. Т. 2. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. – 544 с.
6. Золкин А.Л. Философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 590 с.
7. Лешкевич Т.Г. Философия: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2004. – 315 с.
8. Попов Л.А. В.С. Соловьев о нравственном потенциале государства//Социально-гуманитарные знания. – 1997. – №6. – С. 156-163.
9. Соловьев В.С. Об упадке средневекового миросозерцания. Избранное. – М.: Советская Россия, 1990. – 320 с.
10. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 1999. – 816 с.
11. Философия/Под ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. – 576 с.
12. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с.
13. Чуркина И.В. В.С. Соловьев и Й.Ю. Штросмайер об объединении церквей//Вопросы истории. – 1993. – №6. – С. 143-148.

Другие похожие работы

• Курсовая - Мораль как форма общественного сознания
• Реферат - "Осевое время" в исторической концепции К. Ясперса
• Реферат - Познание как предмет философского анализа
• Контрольная - Философия в системе культуры
• Реферат - Платон. Парменид.
• Контрольная - Рождение человека и культуры
• Курсовая - Доходный подход и его методы в оценке бизнеса
• Реферат - Естественно-правовая теория в доктрине Б.Спинозы
• Курсовая - Наука в структуре современной культуры
• Реферат - Философские взгляды Фомы Аквинского