Проблема понимания и геменевтика

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Герменевтика сложилась как теория о предпосылках, возможностях и особенностях процесса понимания. Название «герменевтика» восходит к древнегреческому «hermeneia» «толкование» и находится в символической связи с Олимпийским богом Гермесом, который вошел в мифологию как изобретатель языка и письменности, а также вестник богов .

Традиции герменевтики были заложены еще в средние века при истолковании библейских текстов и способствовали разъяснению и истолкованию текстов, и лежали в основе перевода текстов с языка одной эпохи на язык другой эпохи.

Основы герменевтики как общей теории понимания были заложены Ф.Шлейермахером (17681834), который выделил в тексте предметно-содержательный и индивидуально-личностный аспекты. Главное в герменевтике, как считал Шлейермахер, понять не предметное содержание, выраженное в мысли, а самих мыслящих индивидов, создавших тот или иной текст. Последний аспект получил названия выразительного и долгие годы был собственным предметом понимания и толкования.

В настоящее время в герменевтике понятие «текст» рассматривается предельно широко: от письменной формы в рамках естественного языка до записи текста в любой знаковой системе, от формы живого высказывания до выражения чувств и эмоций, выраженных в форме восклицаний (междометий).

Предмет герменевтики это феномены понимания, которые лежат в основе духовно-практических ситуаций живущего в Мире человека. Герменевтические феномены, в названии которых очевидно влияние идей феноменологической философии Э.Гуссерля, рассматриваются в качестве сущностного и существенного состояния бытия человека. Активно используется и другой термин Гуссерля смыслопорождение.

Смыслопорождение, или смыслоформирование, квалифицируется как реализация смысла человеческой жизни и деятельности в конкретных ситуациях и событиях, личностных актах или межличностных отношениях. Тезис М.Хайдеггера о герменевтичности бытия способствовал усмотрению в герменевтических феноменах не второстепенных фактов жизни человека, не фон деятельности, а фундаментальные основания бытия.

Содержание работы

Содержание

Введение 3

1. Зарождение и становление герменевтики 5

2. Герменевтика как универсальная теория понимания 6

3. Герменевтика как методология гуманитарного познания 8

4. Герменевтика как философия 10

5. Размежевание традиционной и философской герменевтики 13

6. Герменевтическая философия после Гадамера 14

Заключение 17

Библиографический список 18

Использованная литература

1. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704с.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. М.: ИНФРА-М, 2004. 519с.
3. Малахов В.С. Герменевтика как методология гуманимарного знания. http://www.rsuh.ru/article.html?id=2751
4. Суворова А.Н. Введение в современную философию. Учебное пособие. http://psylib.org.ua/books/suvan01/index.htm
5. Хайдеггер М.. Кассельские доклады // Два текста о Дильтее. М., 1995.

Другие похожие работы

• Реферат - Философи и религия
• Реферат - Галилео Галилей и инженерная практика его времени
• Реферат - Конфуцианский идеал правителя
• Контрольная - Контрольная по философии
• Реферат - Бытие человека как проблема философии
• Реферат - Развитие неоклассической теории благосостояния в XX в
• Контрольная - Социальная философия предмет, проблемное поле, история развития. Понятие общества в философии
• Курсовая - Типы мировоззрения и их характеристики.Роль мировоззрения в профессиональной деятельности офицера.
• Курсовая - Мораль как форма общественного сознания
• Курсовая - Философия прагматизма Ч. Пирса, Д. Дьюи и современность