Проблема понимания и геменевтика

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Герменевтика сложилась как теория о предпосылках, возможностях и особенностях процесса понимания. Название «герменевтика» восходит к древнегреческому «hermeneia» «толкование» и находится в символической связи с Олимпийским богом Гермесом, который вошел в мифологию как изобретатель языка и письменности, а также вестник богов .

Традиции герменевтики были заложены еще в средние века при истолковании библейских текстов и способствовали разъяснению и истолкованию текстов, и лежали в основе перевода текстов с языка одной эпохи на язык другой эпохи.

Основы герменевтики как общей теории понимания были заложены Ф.Шлейермахером (17681834), который выделил в тексте предметно-содержательный и индивидуально-личностный аспекты. Главное в герменевтике, как считал Шлейермахер, понять не предметное содержание, выраженное в мысли, а самих мыслящих индивидов, создавших тот или иной текст. Последний аспект получил названия выразительного и долгие годы был собственным предметом понимания и толкования.

В настоящее время в герменевтике понятие «текст» рассматривается предельно широко: от письменной формы в рамках естественного языка до записи текста в любой знаковой системе, от формы живого высказывания до выражения чувств и эмоций, выраженных в форме восклицаний (междометий).

Предмет герменевтики это феномены понимания, которые лежат в основе духовно-практических ситуаций живущего в Мире человека. Герменевтические феномены, в названии которых очевидно влияние идей феноменологической философии Э.Гуссерля, рассматриваются в качестве сущностного и существенного состояния бытия человека. Активно используется и другой термин Гуссерля смыслопорождение.

Смыслопорождение, или смыслоформирование, квалифицируется как реализация смысла человеческой жизни и деятельности в конкретных ситуациях и событиях, личностных актах или межличностных отношениях. Тезис М.Хайдеггера о герменевтичности бытия способствовал усмотрению в герменевтических феноменах не второстепенных фактов жизни человека, не фон деятельности, а фундаментальные основания бытия.

Содержание работы

Содержание

Введение 3

1. Зарождение и становление герменевтики 5

2. Герменевтика как универсальная теория понимания 6

3. Герменевтика как методология гуманитарного познания 8

4. Герменевтика как философия 10

5. Размежевание традиционной и философской герменевтики 13

6. Герменевтическая философия после Гадамера 14

Заключение 17

Библиографический список 18

Использованная литература

1. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704с.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. М.: ИНФРА-М, 2004. 519с.
3. Малахов В.С. Герменевтика как методология гуманимарного знания. http://www.rsuh.ru/article.html?id=2751
4. Суворова А.Н. Введение в современную философию. Учебное пособие. http://psylib.org.ua/books/suvan01/index.htm
5. Хайдеггер М.. Кассельские доклады // Два текста о Дильтее. М., 1995.

Другие похожие работы

• Контрольная - Основной вопрос и основные направления философии
• Курсовая - Философские взгляды Ф.М. Достоевского в произведении Дневник писателя
• Курсовая - В. И. Вернадский: Учение о ноосфере и современное глобальное мышление
• Курсовая - Сократ и его учение
• Контрольная - Теоретико историческая позиция Кондорсэ.
• Реферат - Античная философия.
• Контрольная - Философия и мировоззрение
• Реферат - Теория всемирной империи А.Данте
• Реферат - Философия искусства Шеллинга в контексте Эпохи Романтизма
• Реферат - Проблема существования человека и смысла жизни в творчестве Альбера Камю