Источники Римского права

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Общая концепция римской правовой культуры предусматри¬вала, что требования права определяются, во-первых, собствен¬ными для данного народа установлениями, или правом гражданским в широком смысле, во-вторых — согласованностью с естест¬венным разумом общежития, единообщим для всех народов, или правом общенародным (ius gentium). Если первое считается глав¬ным источником политических и семейных установлений, то вто¬рым «введены почти все договоры», оно служит основой для ор¬ганизации коммерции, оборота и т.д. Собственное данного народа право может состоять из писаного права и из неписаного к по¬следнему преимущественно относится обычай. Естественное пра¬во считается неизменным, ибо оно установлено Божественным провидением, выражает непреходящую общность условий обще¬жития. В отличие от него право гражданское, или установленное народом, может изменяться «или безмолвным согласием народа, или другим позднейшим законом». Это писаное и изменяемое право и может считаться источником норм права в собственном смысле. Внутреннее подразделение, принятое в римской юрис¬пруденции, отражало далее уже различия по форме образования этих норм: законы и постановления римского народа, определе¬ния Сената, указы должностных лиц, постановления государя, ответы или консультации правоведов.

1. Источники римского права

1.1. Обычное право

Обычное право представляет объективно исходный историче¬ски источник любого правового регламентирования в самостоя¬тельно развивающемся обществе, если не становиться на позицию признания боговдохновенности государственных и политических установлений. Для обычного права не характерна выраженность его требований в скрупулезно точных постановлениях. Поэтому нормы, вытекающие из обычного права, - особые по содержа¬нию и по характеру; главным образом это принципиальные пред¬писания границ или типа дозволенного правового поведения. За¬кономерно вставал вопрос о критериях допустимости и примени¬мости такой регуляции при помощи обычного права, и римская юридическая традиция выработала определенные указания по этому поводу.

Обычаи (mores) могут играть двоякую роль: во-первых, они заменяют указания других, более определенных источников пра¬ва, прежде всего законов; во-вторых, обычаи свидетельствуют о способе применения законов и других источников права в юриди¬ческой практике — и это второе значение обычаев не исчезает да¬же при полном переходе к чисто государственному нормирова¬нию права.

Обычаи признавались источником права в том случае, если отсутствуют конкретные требования, выраженные в других фор¬мах: «В тех делах, в которых мы не пользуемся писаными зако¬нами, нужно соблюдать то, что указано нравами и обычаями». В этой ситуации требование обычая безусловно обязательно и равнозначно другому определенному указанию на содержание правового требования: «Укоренившийся обычай заслуженно при¬меняется как закон и это есть право, о котором говорится, что оно установлено нравами». Однако не всякий обычай мог признавать¬ся имеющим правовую силу. Обычай не должен был противоре¬чить закону, подразумевая, что он его дополняет и своего рода «оживляет»; безусловным считалось, что обычай не в силах отме¬нять указание закона. Для своего признания в качестве правового требования, т.е. дающего основание для защиты судом, обычай должен отвечать некоторым дополнительным критериям: (1) он должен выражать продолжительную правовую практику, во вся¬ком случае в пределах жизни более одного поколения; (2) он дол¬жен выражать однообразную практику - причем безразлично, действия или бездействия; (3) он должен воплощать неотложную и разумную потребность в правовом именно регулировании си¬туации, т.е. далеко не все обыкновения даже коммерческого обо¬рота могут составить правовое требование обычая (например, не создают такового обыкновение «давать на чай», разные принятые формы отчетности, обычаи делать подарки и т.п.). Наконец, спе¬цифику правового применения обычая составляло то, что ссы¬лающийся на обычай должен сам доказывать факт его наличия, обычай не презюмировался в суде, а доказывался.

Содержание работы

Введение

1. Источники римского права

1.1. Обычное право

1.2. Законы

1.3. lus civile

1.4. Магистратское право

1.5. Деятельность юристов

1.6. Постановления государя

2. Соотношение цивильного права, права народов и преторского права

Заключение

Литература

Использованная литература

1. Андреев М. Н.
2. Римское частное право. София, 2008 – 356 с.
3. Бартошек М.
4. Римское право: Понятия, термины, определения. М.: Норма 2005 – 356 с.
5. Римское частное право.
6. Учебник / Под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского. – М.: Юристъ, 2001. – 544 с.
7. Римское частное право.
8. Курс лекций / Хутыз М. Х.; гос. Ун-т. Краснодар, 1993. – 170 с.

Другие похожие работы

• Курсовая - Договор и виды договоров в римском праве по законам 12 таблиц
• Контрольная - Понятие и содержание обязательств в римском
• Контрольная - Формы брака и положение женщины в семье
• Контрольная - Опека и попечительство в римском праве
• Курсовая - Договор и выды договоров в римском праве по 12-ти таблицам
• Контрольная - Развитие процессуального законодательсвта в древнем риме
• Реферат - Римское право
• Курсовая - Право собственности потребительского общества
• Контрольная - Римское право классического периода. Институции Гая
• Курсовая - Римское право (вариант № 4)