Русская философия

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Введение

Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влия-нием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Ил-ларион создает знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором развивает богословско-историческую концепцию, обосновывающую включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества бо-жественного света. Дальнейшее развитие русской философской мыс¬ли проходило в русле развития нравственно-практических наставле¬ний и обоснования особого предназначения православия Руси для раз¬вития мировой цивилизации. Наиболее характерным в этом смысле является созданное во времена правления Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея о «Москве как третьем Риме».

Оригинальные поиски русской философской мысли продолжа¬лись на протяжении XVI—XVIII вв. Эти поиски проходили в атмосфе¬ре противоборства двух тенденций. Первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с непо-вторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая же тенден¬ция выражала стремление вписать Россию в процесс развития евро¬пейской культуры. Представители этой тенденции считали, что по¬скольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь.

Наиболее четкое теоретическое и общественно-политическое оформление эти две тенденции получили в 40—60-х годах XIX в. Первую тенденцию представляли славянофилы, а вторую,— запад¬ники. Идеологию западников поддерживали такие авторитетные мыслители и общественные деятели как В. Г. Белинский, Н. Г. Чер¬нышевский, А. И. Герцен. Все они были крупными литераторами, критиками, писали философские произведения. И если бы мы имели достаточное время, то было бы неплохо познакомиться с их фило¬софскими трудами. Но мы не имеем возможности это сделать, так как, в противном случае, не успеем познакомиться с оригинальной философской мыслью России. Работы же «западников», в большей мере, воспроизводят уже известные нам идеи крупных западноев¬ропейских философов: Белинский — Гегеля, Чернышевский — Фей¬ербаха, Герцен — французских материалистов и т. д.

Поэтому, в работе будут отражены наиболее актуальные вопросы по изучаемой теме.

Содержание работы

Введение. 1. Философия всеединства В. С. Соловьева: онтология и гносеология 2. Проблемы веры и разума в православном религиозном

антиинтеллектуализме (Л. Шестов, С. Булгаков, П.

Флоренский, С. Франк) 3. Н. А. Бердяев и его философское миросозерцание. Заключение

Литература

Использованная литература

1. Бердяев Н. А.
2. Судьба России. – М.: Наука, 1992. – 307 с.
3. Бердяев Н. А.
4. О русской философии. В 2 частях. Свердлоск, 2003. – 384 с.
5. История философии: Учебник / Под ред. В. П. Кахановского. – Ростов на Дону, 2001. – 576 с.
6. Русская философия в 2 томах СПб: Лань, 2002. – 484 с.
7. Философия: Учебник / под ред Лавриенко В. Н. – М.: Юристъ, 2004. – 520 с.

Другие похожие работы

• Контрольная - Философия Нового Времени
• Курсовая - Философская система Гегеля
• Контрольная - Западная философия 20 века: важнейшие направления и идеи. В чем состоял переворот в гносеологии совершенный Кантом
• Реферат - Личность и общество
• Реферат - Философия Сократа и его судьба
• Реферат - Античная философия:основные идеи в мировой культуре
• Реферат - Специфика и основные этапы развития русской философии
• Курсовая - Античная философия
• Курсовая - Французский материализм XVIII века
• Реферат - Кантовская трансцендентальная эстетика, логика и диалектика.