Русский космизм

Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

Космические идеи восходят к глубокой древности, претворяясь в различных умозрительных построениях космологической культуры. Культурно-исторические корни космизма обнаруживаются в мифологическом сознании, в истоках мировых религий, в философских идеях древневосточных и античных мыслителей. Космизм как мировосприятие, мироощущение имеет довольно длительную традицию, находит отражение в концептуальных построениях разных эпох. Интенсивное развитие получают космистские идеи в философских концепциях западных мыслителей XVIII-XIX столетий — Вико, Руссо, Гердера Шеллинга, Гегеля и др. Образцом традиции космизма в мировой культуре выступает русский космизм.

Славянским народам была присуща вера в небесно-космическую предопределенность судьбы человеческой Такие космические объекты, как Солнце, Луна, Звезды принимали деятельное участие в жизни людей. Один из исследователей русского космизма Ф. И. Гиренок делает любопытное замечание: «Русский космизм потому и называется русским... что космос в нем предстает в изначальном смысле слова «вселенная», т. е. как дом, в который еще надо вселиться. Но не поодиночке, а всем миром» (4, С. 10). Тем самым русская космическая мысль восходит в своих духовных истоках к народному космизму славянской устной традиции и письменным выражениям небесно-космических вопрошаний.

В русском космизме XIX-XX столетий можно выделить три течения — философско-религиозное, поэтическо-художественное и естественно-научное. Конечно, данное деление является условным, так как одних и тех же авторов можно отнести как к философско-религиозному, так и поэтически-художественному направлению, с философским перекликается также естественно-научное направление. Поэтому с известными оговорками сочтем, что к философско-религиозному направлению относятся такие мыслители, как А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Н. Ф, Федоров, С. Н. Франк, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев;

к естественно-научному направлению по праву принадлежат Н. А. Умов, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, Н. Г. Холодный, И. А. Морозов, А. Л. Чижевский;

поэтическо-художественное направление представляют В. А. Левшин, С. П. Дьяков, В. Ф. Одоевский, А. В. Сухово-Кобылин, Ф. И. Тютчев, В. И. Иванов, Н. А. Заболоцкий, А. Н. Скрябин, Н. К. Рерих.

Глава 1. Философско-религиозное направление

Русские мыслители-космисты религиозной ориентации — Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев — поднимают вопрос о необходимости реальной, активной работы над преодолением несовершенства человека — как нравственного, так и физического. И это является единой задачей Наиболее выразительно данный мотив звучит в «Философии общего дела» — работе, автором которой является самобытный русский философ Н. Ф. Федоров. Согласно ему, в человеке природа начинает не только осознавать себя, но и управлять собой. Только дело, замечает Федоров, соразмерное с космосом, способно преодолеть нечеловеческое в человеке, захватить всю его душу, реализуя полностью, без остатка. И этим делом, считает он, должно быть управление силами природы, овладение стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выход в космос для его активного освоения и преображения, обретение бессмертия человечества — для всех живших и ныне живущих поколений. Познание, опыт и труд, по мнению мыслителя, способны привести к преобразованию физической природы человека, к бесконечному творчеству бессмертной жизни во Вселенной (6). Федоров выступает с обличением варварской, хищнической цивилизации, называет ее обреченной Цивилизацию не восстанавливающую, а только эксплуатирующую не может ждать что-либо кроме ускоренного конца. Вместе с тем данный конец Федоров не считает фатальным, он убежден, что людей ждет преображение — это новая Вселенная, в которой человек, преодолевший силою знаний и могуществом техники смерть, воскресит всех умерших, выступит небывалым прежде фактором развития.

Содержание работы

Введение 3

Глава 1. Философско-религиозное направление 4

Глава 2. Естественно-научное направление 6

2.1. Н.А. Умов 6

2.2. Космическая философия К.Э. Циолковского 6

2.3. Учение о ноосфере В.И.Вернадского. 9

Заключение 15

Список использованной литературы 16

Использованная литература

1. Бердяев Н. А. Проблема человека (к построению христианской антропологии, //Ступени, 1991, № 1, с. 89
2. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1987. С. 317.
3. Гиренок Ф. И. Русские космисты. М., 1990. С. 10
4. Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993, с. 97
5. Соловьев В. С. Собр. соч. М., 1988, т. 1, с. 427)
6. Федоров Н. Ф, Соч. Г М, 1982).
7. Чижевский А Л Физические факторы исторического процесса//Химия и жизнь, 1990, № 1, с. 90
8. Чижевский А Земное эхо огненных бурь М., 1973, с. 43

Другие похожие работы

• Контрольная - Направления Западной философии 20-ого века
• Реферат - Философия банковской деятельности
• Реферат - Галилео Галилей и инженерная практика его времени
• Курсовая - Психологические факторы и механизмы влияния и власти
• Реферат - Сознание в философии, как уникальное свойство человека
• Контрольная - Проблема бытия в истории философии
• Реферат - Мудрость или разум? (проблема специфики философского знания)
• Эссе - Философия права Гегеля
• Реферат - Познание как предмет философского анализа
• Реферат - Менталитет. Общие черты.